无论在教科书上还是在哲学史研究论文中，人们总是喜欢把尼采与叔本华这两位德国哲学家并置在一起。我们总是说“叔本华和尼采”，意思是两人一家。近代学人莫不如此。[1]现在我们更习惯于把两人列为19世纪后半叶欧洲“意志哲学”的代表思想家。这当然没错。不过，就叔本华与尼采的关系，也即就叔本华对尼采的影响和尼采对叔本华的接受而言，情形却是极为复杂的，远非人们一般设想的那样简单。
叔本华（Arthur Schopenhauer）死于1860年。五年以后，在德国莱比锡的一家旧书店里，青年尼采偶然发现了叔本华的代表著作《作为意志与表象的世界》，他曾在书信里表达过自己当时的欣喜之情：“我不知道是什么精灵在我耳边低语：‘带上这本书回家吧’。我就这样获得了它。刚进房间，我就打开我的宝贝，并听凭自己受到这个力量充沛而严肃阴郁的天才的影响……”。[2]尼采狂热地阅读此书，从此便成了一个“叔本华迷”，以至于把叔本华称为自己的“父亲”。1866年春天，尼采说当时有三件事成了自己的安慰，就是：叔本华、舒曼的音乐和孤独的散步。而在1868年9月致多伊森（Deussen）的书信中，尼采甚至把叔本华称为伟大的“哲学半神”（philosophischer Halbgott）。[3]这就难怪，尼采同年初识音乐天才理查德·瓦格纳，当他发现后者也是一个“叔本华迷”时，他自然是惊喜无比，立即把后者引为知己和同道了。
但，尼采显然不是叔本华哲学的单纯传声筒，要不然，尼采就不可能成其为尼采了。有论者罗列了尼采关于叔本华的描述中一些最主要的说法，盖有：1．叔本华作为安慰；2．叔本华作为大师；3．叔本华作为范本；4．叔本华作为权威；5．叔本华作为哲学对手；6．叔本华作为对立面；7．叔本华作为个案研究；8．叔本华作为尼采的教育者；9．叔本华作为隐含主题。[4]由此既可见出叔本华对于尼采思想的深度意义和关键作用，也可显示个中情形的高度复杂性。(www.xing528.com)
复杂归复杂，基本的逻辑却无非是：先热后冷。尼采对哲学家叔本华如此，对后来的艺术家瓦格纳亦然。
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