第四章：耶稣被钉十字架

如果说苏格拉底是希腊哲学和科学文明的符号，那么，耶稣——被钉十字架的上帝——则是希伯莱—基督教文化的标志。从学科上说，前者代表着哲学（存在学／本体论），后者代表的是基督教神学。尼采以一句“上帝死了”令世人震惊并且闻名遐迩（已成世界名言）。尼采是在19世纪80年代说这个“狠话”的，当时欧洲的宗教势力犹在，民众的宗教感也还普遍比较强烈，说这种惊世“狠话”自然是有严重的“政治问题”的，更是有道德风险的，不受理睬便是最好的结局和待遇了。尼采当年的落寞失意也就可想而知了。

我们也看到，如果说苏格拉底是尼采《悲剧的诞生》时期的主角，是科学乐观主义的“祖师爷”和“理论人”的典型，那么，19世纪80年代以后，尼采的工作重点发生了迁移，苏格拉底不再是尼采文化批判和思想史考察的核心人物（虽然苏格拉底—柏拉图主义批判始终是尼采哲学的要务之一），而耶稣（以及使徒保罗）成了尼采思想的关键人物，以耶稣为标志的基督教和“宗教人”成为尼采文化批判的主要任务。

尼采自称为“敌基督者”。在《敌基督者》中，尼采写下了他对于基督教的巨大诅咒：“只要有墙，我就会写上对基督教的这个永恒的控诉，——我拥有即便盲人也能看见的字母……我称基督教为一个巨大的诅咒、一个巨大的内在腐败、一个巨大的复仇本能，对于这种本能而言，没有什么手段是足够有毒、足够隐蔽、足够秘密、足够小人的，——我称基督教为一个抹不掉的人类污点……”[1](www.xing528.com)

在《瞧，这个人！》结尾处，尼采留下这么一句话：“——人们理解我了吗？——狄奥尼索斯反对被钉十字架者……”[2]这差不多是哲学家尼采留给世人的最后之言，因为不久以后，尼采即被送进了精神病医院，虽然还苟延残喘，但不再能以思想家身份发言了。濒临疯狂的尼采的最后告别之言，可以视为我们理解尼采一生思想的引线。