日本的宗教:没有经卷-没有经卷的宗教——日本神道

践祚大尝祭　践祚大尝祭

在“古传祭祀”中，最大规模的活动，自然要数天皇用“初穗”祭祀天照大神等诸神的“践祚大尝祭”，天皇只有即位时才举行大尝祭。大尝祭的正式开端，始于第40代天皇天武天皇。这是天皇即位时必不可少的重大祭祀仪式。有学者认为，这是表示天孙降临神话的再现。神话认为，天照大神最先得到稻种后，认为惟有水稻是芸芸苍生的生命，便在天孙琼琼杵尊降临时，将其作为“斋庭的稻穗”（即高天原神圣的稻穗）交给他。稻穗便由天孙带到了人间，所以日本国也有“瑞穗国”（意为“水灵灵的稻穗之国”）的美称。琼琼杵尊的日文读音，与表示稻穗丰实的成熟的形容词“niginigishi”相同，故而天孙还是稻穗的象征。

一般情况下，天皇即位时间如果在七月（阴历）以前，便在当年举行大尝祭；若在八月以后，则推迟到第二年11月举行。这是由用于祭祀仪式的水稻生长期决定的。大尝祭举行之前先要通过占卜，以决定谓之“悠纪”（圣域之意）、“主基”（次圣域之意）的斋国，在斋国里选定“斋国斋田”后，便着手精心培育专门用于祭祀仪式的水稻。收获季节到来之前的8月，天皇向斋田派遣稻实卜部和祢宜卜部等“拔穗使”，负责建造“御膳八神殿”。

9月，选定吉日，在东西两块斋田里举行拔穗仪式。任“拔穗使”的卜部率领有关人先到水边作“禊祓”仪式，然后去稻田抽穗。金灿灿沉甸甸的稻穗晒干后，首先送到斋院供献“御膳八神”。9月下旬，稻穗分别装入几十个筐笼内，恭恭敬敬送到京都北野斋场。斋场还要用这送来的稻谷为原料，由造酒童女负责酿造白酒、黑酒等供品，以供祭祀使用。11月卯日凌晨，稻穗运到大尝祭的祭场大尝宫。

大尝宫建在太极殿前，由回立殿、悠纪殿、主基殿、神膳屋等设施综合组成。悠纪殿、主基殿中分别设有“寝座”，即寝室，一应寝具完备。紧挨寝座的御座（天皇座席），面朝东南伊势神宫方向，天皇对面置放一个神座，那是天照大神的座席。

午后8点，天皇在回立殿斋戒沐浴后，换上祭服，带领皇太子、亲王大臣等进悠纪殿（设在东边的祭场）。午后10点，在鼓乐声中，天皇供上神膳，奏告文，然后与神“会面”共餐。据大江匡房著《江家次第》的记载，天皇摆供10个“叶盘”（用白栎叶做成的盘子），盘中分别盛装米饭等其它神馔，当神酒敬上之后，“天皇与天神一起用膳”。如此气氛，酿出了天皇受赐神膳的种种神秘感，也暗示天皇从踞坐对面神座上的皇祖天照大神那儿，毕恭毕敬地接受了由皇祖灵威恩泽过的“斋庭稻穗”。

零点，悠纪殿里的“夕御馔”仪式完毕，天皇回到回立殿换装，入主基殿（设在西边的祭场），午前4点进“朝御馔”，重复与悠纪殿完全相同的形式与内容。大尝祭是一个彻夜的祭祀，午前8时，天皇来到丰乐院，神祇伯宣读“天神寿词”，忌部氏（太玉命的后代，太玉命与天儿屋根命一起陪同琼琼杵尊降临）向天皇献上皇位的象征物——神镜神剑。之后按不同时辰分别有辰、巳、午节会，设宴招待群臣。此时，表演传统歌舞田舞、久米舞、吉志舞、大和舞，演奏雅乐。这种祭祀活动再现了日本的古代文化，“大八洲”的“国魂”也因此灌注给新天皇，天皇从此便成为国魂的体现者。(www.xing528.com)

神道把养育生命的稻米看作是附着稻魂的神，而稻魂中特别是从“悠纪”“主基”两块神圣斋田中收获来的新穗，又是浸透了皇祖神灵的“斋庭初穗”。天皇吃了用“初穗”做的神膳，体中便充满了皇祖的灵威。神道信仰认为，人的生命由天地自然的性灵孕育出来，所以一切自然性灵都是神，尤其稻谷。稻谷是日光照射的结果，因而日神是稻米生命的根源，自然也就是日本人生命的源泉，这是日神灵威在稻谷上的充分体现。

大尝祭选定在阴历十一月二十三日，此日相当于二十四节气里的冬至，选在此日午后10点（亥时）于悠纪殿举行“夕御馔”仪式，是因为一年之中这个时辰是太阳最衰微之时，天皇最容易承接太阳处于极度衰微之时的性灵，零点（子时）同太阳同时休憩，拂晓入主基殿举行“朝御馔”仪式，表示天皇彻底完成了与皇祖天照大神的性灵传承，同时充满生机。

大尝祭定型之后，仲恭天皇（第85代天皇）即位4个月便退位，未能举行大尝祭，因此历史上称其为“半帝”。之后直到第96代天皇后醍醐天皇，每代天皇即位都举行了大尝祭。

战国时代，“应仁之乱”爆发，京都化作烽烟弥漫的战场。自第104代天皇柏原天皇（也有学者认为自103代天皇后士御门天皇开始）以后的220年间，大尝祭中断。及于江户时代，大尝祭有所复活，但在幕府相当程度的制约下，各方面均已大大简化。

明治维新后，以“王政复古”和“祭政一致”为特色的的国家神道规定，大尝祭为国家的大型祭祀仪式，大尝宫也随着皇宫迁移，建在东京的皇居之内。明治四年（1871），政府隆重举行了明治天皇大尝祭，发布了告谕“大尝会式”，着重强调大尝祭的现实意义：“天孙降临日向高千穗宫，始播其稻种，闻食新谷，是为大尝祭之起源。”大正和昭和两代天皇的即位，按皇室典范及登极令的规定，都在京都的旧皇宫举行。

第二次世界大战后，日本《新皇室典范》第4条规定：“天皇驾崩之后，皇嗣直接即位”。大尝祭虽然没有消亡，但由此不再作为“国事行为”来举行，变成了“皇室里的公开祭祀”。