仫佬族近现代的古籍文献，主要体现在通志、府志、县志、乡土志和风俗志，以及仫佬族民间口传唱本、歌本、抄本及各类碑刻文献，和由仫佬族创作的诗歌文献之中。其中县志、乡土志和仫佬族唱本、歌本及诗歌等在民间流传广泛，最具民族特色。
《广西郡邑建置沿革表》5卷，清末黄诚沅（1863～1936年）著，民国24年（1935年）铅印本。载有古代仫佬族地区的建置沿革和土司制度。
《中华全国风俗志》，分上、下两编，胡朴安著，广益书局民国12年（1923年）出版。该书材料多引自《粤西丛载》《太平寰宇记》《方舆胜览》《广西通志》和历代《一统志》及《广西各地府志》。材料排列由古及今，以近为主，将散于浩繁卷秩之中的风俗民情资料摘抄整理、汇编成集。上编记有广西民俗，共215则，其中柳州19则、庆远13则中有仫佬族风俗记载。(www.xing528.com)
《十年吟咏集》，龙谢兰著，桂林文化供应社1948年7月出版。诗集收入作者在20世纪三四十年代创作的旧体诗歌240首。诗作在仫佬族现代文人文学中达到了一个新的思想与艺术高度，也有较强的现实意义，原书仅一部，珍藏于东门镇横岸村小学教师吴贵忠家中。《英雄感慨》一诗中，诗人感慨自己的坎坷人生：“十年空自负英雄，自负英雄感慨中，感慨在原何似梦，原何似梦十年空。”《白菊吟》中，诗人对白菊的禀性给予高度的赞扬，借指自己一身傲骨：“洁身敢许白如雪，傲骨何曾软似棉，赋性带来偏异俗，孤高哪用世人怜。”
《忏悔歌》，仫佬族超度亡灵时所唱的歌，是佛教影响的结果，流传于广西罗城县一带。要“忏”的“罪”主要是背善向恶、逆不孝、枪打飞鸟、放火烧山、抛贱五谷、扯说是非、夫妻口角、咒骂神明、明瞒暗骗、思人妇女、拆散人婚、不敬翁姑、为人懒惰等。这些罪并非死者生前所犯，而是在特定场合唱给活人听而已，奉劝人们在世要与人为善，不要违法犯罪，以免死后到阴府，备受折磨，过不了“十王殿”。有助于了解仫佬族封建社会的传统道德观念和思想行为准则，至今仍有积极的现实意义。歌词收入《仫佬族文学史》。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
