喜金刚教法传规首创者及密法活动

第四节　喜金刚教法传规首创者及密法活动

毗卢波

毗卢波——首开《喜金刚》之规者。毗卢波，印度密教八十四位大成就者之一，约6—7世纪之人，出生在东印度“热扎德哇帕拉”（亦认为是底邬罗）地方一个叫“楚扎热”的村子，后来到印度南方叫“索玛邬热达哇”镇的寺庙出家。该寺大转法轮，聚汇比丘僧众千余人（亦有人认为：毗卢波是南印度的一位王子，由于厌政，悄悄离开王宫直接来到密教比较盛行的东印度的索玛普梨寺），从主持都哇纳和规范师佛称受具足与比丘戒，研修佛教教理和密法。由于他勤奋好学，又善于思考，进步很快。后来，又跟随亲教师尊胜军受比丘戒，取名为吉祥护法，并向他求得灌顶和密法。据传：毗卢波在那烂陀寺学经初期，学习并不刻苦。有一次他去提毗俱吒时，受到了魔女加害，逃回到了那烂陀寺之后，苦学经论，因而成为一个智者。在那烂陀寺期间，毗卢波刻苦读五明，掌握了佛教诸派的基本思想和印度其他哲学派别的理论，熟悉民间宗教的各种仪式。尊胜军去世以后，他继任那烂陀寺主持，白天辩论讲经，著述佛典，夜晚专修胜乐密法。念诵金刚亥母经两千万次，仍不得感受，不现相状。据传有一天晚上，他梦见河水倒流，日月坠地，群山崩裂，梦醒后感到极度绝望，以为与金刚乘密法与自己无缘，发誓不再修本尊法，做一个普普通通的僧人。从此之后，他也不再高要求自己，直到暮春的一天晚上，也同通常一样，他把念珠扔在禅房，随意而卧，这一天晚上他做了一个梦，梦见无我佛母化作一位蓝色的俗家女出现，告诉他说：“善男子，不要灰心，不应非理之行，用香水将念珠洗净，诚心忏悔，如理修行，我是帮助你积业的本尊，我将给予你加持；今后你应断除一切幻念，坚持自信之心，这样你会迅速得到成就的。”言毕消失，杳无影踪。梦醒后他十分后悔，第二天取回念珠，依教修行，当晚来到化身智慧光十五位本尊佛母的坛城，受取圆满四灌顶，生起初地见通智慧。之后得到了六地之证，获得大手印成就。

另有传说，毗卢波是一位性情怪僻的人，一次寺庙仆人捕杀鸽子吃肉喝酒，但僧众误认为是他所为，于是将他逐出了寺院。他也不去辩解，而是将僧袍与乞钵置于佛像前，顶礼后就离去了。

毗卢波离开寺院后，来到寺院外的大湖边，毗卢波站在莲花的花瓣上，他向佛陀献供养后，乘莲花到达湖的彼岸。

后来，毗卢波又来到南印度的迦那波底（Kanapati）城，向一位名叫迦诃摩波娑毗波的酒店女老板买酒，打赌，立约，施展神功定住太阳获胜。当地国王大为惊恐，不知是谁有如此神功，令太阳都不能移动，便向民间询问。太阳女神托梦告诉国王说：有一位瑜伽行者把我抵押给了卖酒女。国王与众人立即叫人计算酒钱，如数偿还，毗卢波才使太阳西下。(www.xing528.com)

在此之后，毗卢波大师来到一个名叫“印扎”的外道地方，当地有一个大自在天的神像有81尺高，人们要求毗卢波向神像顶礼，大师回答说：“我是他哥哥，哥哥向弟弟顶礼，这合乎情理吗？”但是，国王和众人都说：“如果不顶礼就将你处死。”大师回答：“如果我顶礼将会大祸临头，所以我不能顶礼。”国王坚持道：“如果有大祸就由我一人承担。”大师于是合掌顶礼，大自在天神像从中间分裂成两半，空中出现声音：“我发誓服从您。”大师说：“那你发个誓吧。”大自在天发誓后，分裂的神像亦合而为一。众人就将献给大自在天的食品供养献给了大师，而大师将这些供养献给了其他的佛教中心。

毗卢波大师在东印度的东“迪弥郭德”地方，据传说当地人都变成了罗刹鬼；有一罗刹鬼在马路上守候，对来往行人施放罗刹符咒。毗卢波来到一佛寺中休息，有一婆罗门之子也来到这里，他也被施放了符咒，之后将被吃掉。婆罗门之子见到了毗卢波，毗卢波为他加持，并对他施以符咒。众罗刹聚在一起，在做祭祀时，有一罗刹说：“我打到了一个人，拿他祭祀吧？”众罗刹同意以人献祭。而此时婆罗门之子已得到毗卢波的加持，无法把他带走。

最后，毗卢波驯服这些罗刹鬼，罗刹鬼们发誓成为护法到其它地方去了；当他再次回到“迪弥郭德”时，在路上大自在天及乌摩女神变现了一座有55万居民的美丽都市，他们以种种饮食供养毗卢波大师。之后，他隐身山林，或沉水底进行瑜伽禅定，或回到家入行净土。

有关毗卢波的传说还有很多，如说他去过汉地等等。总之，毗卢波以修炼密法，施展法术著称，不但从邬仗那请出了《红阎摩德迦续》，而且根据《喜金刚续》的修持方法和基本思想，首次提出了“道果”教授，创立了自己的一整套实践方法。

毗卢波开创的道果教授是融合《红阎摩德迦续》，而且根据《喜金刚续第二品》，重点从因、道、果三方面进行阐述。因指轮回；道，是方便，即修持的方法和途径，由异熟灌顶和解脱两部分内容组成。其著述有：《五尊红阎摩德迦现观及业资粮广论》、《独尊大威德现观修法摄论》、《施食仪轨》、《极无戏论口诀——极无戏论金刚语论》、《光明星现仪轨》、《甘露加持仪轨》、《幻轮》、《诸业明咒阎摩德迦修行仪轨》、《毗卢波金刚曲》、《道果论》等。