锡伯族：土地山川崇拜-中国锡伯族

第二节　土地、山川、石头崇拜

大地造化万物，给人以衣食、栖居之所，又给人以神秘之感，人们每时每刻又离不开土地，因而，原始人逐步形成了对大地的崇拜及其祭祀现象。锡伯族祖先自古对大地赋予了灵气和魔力，在民间流传有不少对大地的神话传说。在新疆，锡伯族有240多年的活动历史，但他们迁居之初，对察布查尔大地仍有神秘感，产生了不少这方面的神话。说其祖先刚移居之时，这里分布着不少古人居住过的村落残迹，野地里长出的植物雄壮怪异，许多古树长得亦怪异可怖。每当日落天黑，那些遗迹周围便发出可怕的光亮和响声，古树上出现上吊的人影，家里的猪槽等器物会自己碰撞、移动，发出怪异的声音。尤其是一、三牛录中间的大沟，一到夜深人静就变成深不可测，曾有人在此神秘失踪。人们为了镇邪，各牛录邀请最有名的萨满跳神祛邪，又举行喇嘛镇邪仪式，但仍然邪气不断。后来，有个老巫师说邪气横行之因是迁到新地后，人们没有把自古供奉的土地神在新地重新供立，要求大家重新供请土地神保护。等每家每户举行仪式各自供奉土地神位后，邪气才慢慢被镇下去。因此，直至今天，锡伯族每家每户大门左侧都置有“土地神位”，逢年过节，或举行婚丧礼仪，或从事某种祭祀活动，都必须在土地神位前烧香化钱、跪拜磕头。每年春天，锡伯族要举行祭地仪式，这种仪式活动与农业生产有直接关系。其仪式如下：每年春耕前，各家各户都选一头肥猪，牵到后院设的祭坛上，用清水浇猪以示沐浴，一家之长亲手点香，在猪身上摇晃三下，跪向西天念祝词，以求土地神和天神赐给丰收之年，确保五谷丰登。然后杀猪，猪血洒在地上，鬃毛埋进土里。如果祭祀的当天或隔一天下雨，兆示着丰年，再把猪头煮成半生不熟时供到供桌上，改日再吃；如果刮大风，意味着灾年，再到祈年树下去祭祀土地神和天神，以求消灾赐福。另外，在选地盖房前或开垦新地时，还要举行特殊的祭地仪式。

从以上仪式看，锡伯族祭天地，主要出于求福祈祥的心理，并给大地以无限的生命力，尤其是举行婚典时举行祭地仪式，更反映了这种求吉心理。据调查，婚礼上举行这种仪式的主要寓意是：祈求土地神赐福于两位新人一生平安、白头偕老、子孙满堂。从祭地仪式看，当时锡伯族已经认识到生灵的存亡与大地的联系，把人类的生存已寄希望于大地。此外，从祭地时还同时祭天神的现象看，说明锡伯族人已初步认识了天地之间的关系，即地上种粮食或自生物还需要苍天降雨滋润，并且还保佑其不受天灾。

锡伯族供奉土地神是其土地崇拜的衍生行为。土地神，锡伯族人称“巴纳厄真”，它是和锡伯族民众最“近”的一个神祇。对一个家庭来说，大门旁都立有“土地神位”，有的还画有白发苍苍的土地神像。土地神是人们的原始信仰心理同农业文化相结合的产物，它是锡伯族由大兴安岭南迁后才产生的神灵。它本身为保佑农业生产丰收的神灵，但随着社会分工的越来越细，神灵界也开始了较细的分工，出现了专管五谷的神灵，土地神便成为专管庭院（园）的神灵。这从锡伯族供奉土地神的形式和内容上就可略见一斑。据传，土地神原来供奉在田头，后来随着一家一户庭院（园）的形成，就进入了一家一户的庭院。过去，祭供土地神，是为了求其保佑五谷丰登，但现在，一旦有人头疼闹病，还要求它除疾，认为土地神看管不好，使病魔侵入了家院。此外，人死出殡前还举行仪式祭祀它，代死者谢它多年的护佑；大年三十还全家为它顶礼膜拜，以求来年家宅平安。

土地神由田头进入庭院，是宗法制度造成的，是原始宗教发展的进步现象。(www.xing528.com)

锡伯族先祖在东北大兴安岭活动时期，其文化表现为山林文化形态，自然崇拜为其主要信仰现象，其中山川及石头崇拜成为其自然崇拜的主要方面。北魏以后虽然由山林文化形态逐步转变为草原文化和农业文化形态，但作为一种根深蒂固的根基文化，直至清朝甚至新中国成立前夕，在锡伯族文化形态中，仍然遗存着山林文化的部分“历史基因”，如山神、路神以及石头崇拜及其信仰现象的部分表现。

山神和路神（亦称引路神），一般与土地神一起供立。每当人们进山狩猎或砍柴伐木，都在山口设坛祭山神，以求保佑。路神，锡伯族人称“卓衮恩杜里”，它在夜间专为人们引路指方向。它们的产生年代应比门神的产生年代久远。路神也许是锡伯族先祖大迁徙时期产生的，即北魏以前产生的神灵；山神的产生年代比上述神祇的产生年代更远，它应是山林文化阶段产生的神灵。

石头崇拜

石头崇拜。从锡伯族祖先数千年生活的特殊地理环境来分析，他们和石头有特殊的感情，因为，他们在山林地区摄取食物，首先作为工具使用的就是石头；从山顶上滚放石头可以杀死野兽，可以取得柴木，又可以震慑侵害他们的凶猛野兽。此外，山上各种形态的奇石和险峰峻岭，都给原始人以无法理解的神秘感和恐惧感。因此，对感到神秘和恐惧的东西就会加以崇拜，一是求其不要加害于人类；二是求其继续为人类带来好处。锡伯族老一辈现在仍认为，石头有镇兽、驱鬼、拦魔的作用。在渺无人烟的山地路上就可见多处石堆，锡伯族称鄂博。无论谁经过此地，都要添上几块石头。后来，鄂博成了记方位、地址的一种标志，失去了它原始寓意。锡伯族每家每户大门口旁都置有一至两块大石头，意为镇守大门。此外，过去每一哈拉茔地入口处都置有一对巨石，也是石头崇拜的痕迹。