墨子：鬼神无所不知，不分地位身份，维护正义

此吾所谓鬼神之罚，不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。且《禽艾》之道之曰：“得玑无小，灭宗无大。”则此言鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神之所罚，无大必罚之。（《明鬼下》）

这就是我所说的鬼神的惩罚，不能倚仗富贵、人多势大、勇猛顽强、坚甲利兵（而抵制），道理即在于此。并且《禽艾》上说过：“积善得福，不嫌微贱；积恶灭宗，不避高贵。”这说的是鬼神所应赏赐的，不论地位多么微贱也必定要赏赐他；鬼神所要惩罚的，不论地位多么尊崇也必定要惩罚他。

在墨子的鬼神观中，上天和鬼神是全知全能的，他们赏善罚恶，能够洞察人世间的一切事情。墨子强调鬼神之明，旨在让人们相信鬼神无所不在、无所不知，进而产生对鬼神的畏惧和敬畏感，以此来约束自己的行为，避恶向善。

墨子认为鬼神之明首先体现在他的全知全能上，民众虽然在平时看不到鬼神，但鬼神是无处不在的，他在人们生活的各个角落观察着人们的行为举止。政府官吏不清廉、盗贼流寇残害无辜，鬼神都看得见，并且会对他们进行惩罚。因而，官吏施政时不敢不廉洁，见善不敢不赏，见恶不敢不罚，盗贼抢夺车马、残害人命的事情也就不再发生。因而人也就不能依仗富贵为非作歹，不能倚恃有利地形抢夺财物，因为鬼神之明能够洞知世间所有的善恶。

墨子还对鬼神进行了分类，他认为古往今来所说的鬼神，无外乎三类：有天鬼、有山水之鬼神，也有人死后所变的鬼。这三类鬼神也是有等级之分的，天鬼拥有最高的赏罚权力。然而在全知全能方面，他们是相同的，因而鬼神可以无所不在而且互通有无、相互联系，在这样多鬼神的监视下，有人若是想为非作歹则不可能逃过鬼神的眼睛。

鬼神之明还体现在鬼神的赏罚标准是赏善罚恶，在执行的过程中公正无私。

墨子认为鬼神对于人的赏罚，不会因为人地位的高下、身份的尊卑而有所不同，相反，鬼神常常为那些受到侵害的人伸张正义。无论恶人有多大的权势、财富，也不管多么勇猛顽强，鬼神都能够处罚他。墨子列举了几个这样的例子来证明鬼神的公正性：

从前的夏桀，贵为天子，富有天下，但他对上亵渎天帝、侮辱鬼神，对下祸害忠良、残杀百姓，违背上天之功，抗拒上天之道。所以上天就派商汤对他进行惩罚。

从前的商纣，贵为天子，富有天下，但他逆天道而行、祸国殃民，抛弃父老、屠杀孩童、用炮烙之刑处罚无罪之人、庶民鳏寡无数冤屈而不能申诉。所以在这个时候，上天就派周武王对他实行惩罚。

由此可见，即使位及人君，若是违背天意，也一样受到惩罚，而那些积善行德的人，即使是普通百姓，鬼神也会记住他的善举，并且会给予奖励。所以有“积善得福，不嫌微贱；积恶灭宗，不避高贵。”的说法。鬼神不会因为地位微贱而不去赏赐善良之人，也不会因为地位尊崇而不去惩罚残暴之人。

墨子不但认为鬼神对人的奖赏是公正无私的，还认为鬼神是赏善罚恶的，他同样也列举了几个古代的例子：

周宣王的臣子杜伯并没有犯罪，而周宣王杀了他。杜伯在临死之前说：“我无罪而君主杀我，假若人死之后无知无觉，那么就算了；倘若死而有知，那么三年之内，我必定让我的君上知道后果他这样做的后果。”

果然，在第三年周宣王会合诸侯在打猎时，遇到了杜伯的鬼魂，当时，猎车数百辆，人群布满山野，就在太阳正中时，杜伯身着红衣乘坐着白马素车，追赶周宣王，一箭射中宣王的心脏，使他倒伏在弓袋之上而死。

人们将这件事记载在周朝的《春秋》上，在得知这件事情之后，君王以此教导臣下，父亲以此警戒儿子，告诫他们说，凡是杀害无罪的人，必定得到不祥的后果，鬼神的惩罚是无法逃脱的。而另一件事也证明了鬼神赏善罚恶的公正：(www.xing528.com)

秦穆公有一天中午在庙堂里，看见有一位神进来，长着鸟的身子，穿白衣戴黑帽，脸是正方形，秦穆公见了十分惊恐想要逃走，这时那个神说：“你不要害怕，我是句芒，上天知道你的明德，因而派我来，让我赐给你十九年阳寿，使你的国家繁荣昌盛，子孙兴旺，永不丧失秦国。”后来秦国果然强大起来，最终统一六国，称雄天下。

这些故事在今天看来，也许有些像痴人说梦，毕竟现代科技的发达证明了鬼神的虚妄，然而，我们不是要批判墨子的迷信思想，而是从中找出一些对我们现代生活有价值的东西。从本质上说，墨子的鬼神观也是为他推行自己的政治主张服务的，墨子要求人们“兼爱非攻”，仅仅从理论上进行说教是不能让人信服的，而采用鬼神的赏善罚恶，则能让民众产生畏惧感，因为怕受到鬼神的惩罚而不去作恶，相反，希望得到鬼神的奖励而去做善事，如果大家都这样去做，墨子的政治理想也就得到了实现。

在科技高速发展的今天，再向人们宣扬鬼神的存在已经没有意义，然而墨子的这种思想还值得我们扬弃地继承。对冥冥中不可控制的那种力量心存敬畏，会引导人心向善，这对于提高整个社会的伦理道德水平，无疑是较为可行的方法。而且，生活中的很多例子也证明了这一点，好人有好报，帮助别人就是帮助自己。

某家报纸曾报道了这样一个真实的故事：

张某带着妻子和5岁的儿子到云南某县工地干活。一天，他的儿子去一家电子游戏机室看人玩游戏后就再也没有回来。张某夫妇连忙找人帮忙寻找但一无所获，丢失了唯一的儿子，夫妇两人悲痛欲绝。

一晃6年过去了，张某靠勤劳和智慧赚了些钱，但他并没有放弃寻找儿子的念头，于是他对对妻子说想去寻找儿子。夫妻俩合计好后，张某就当上了串街走村的卖货郎，一个人踏上了万里寻儿的路。在卖货时，每当看到与自己儿子差不多的孩子就看一看，问一问。一年的时间里，他几乎走遍了云南，然而没有丝毫的消息。

一次，张某无意中听一位老乡说，有些人贩子拐走孩子后，不是卖到云南，而是卖到与云南相邻的缅甸去了。于是张某决定出国找儿子，在异乡的一年里，他吃尽了苦头，最终也没有得到有关儿子的消息，于是决定回国。

在乘车前，他去上厕所时发现了一个钱包，打开一看，里面竟有两万元人民币。张某心想：丢了这么一大笔钱，失主一定心急如焚。于是他就在厕所旁等失主。两个多小时后，一位中年人满面愁容来到厕所。张某忙迎上去询问，果然是钱包的失主。

失主是一位华侨，他对张某的善举感激不尽，一定要请张某去家里坐坐。在摆酒款待张某的同时，两个人自然拉起了家常，在他们说到张某为何来缅甸时，张某声泪俱下地诉说了自己的遭遇。听到这些，失主沉吟了半晌，问张某有关儿子走失的年龄以及相貌特征等情况，张某一一告知，失主走到内屋，领出一个年龄约十四五岁，穿一身学生服的少年。并告知张某，十年前，有位过路客人带这个孩子路过这里，说他妻子亡故，他有3个儿子，因经济困难，想给儿子找个好人家。于是他就收留了这个孩子，听到张某的叙述后，正好和自己收养的这个孩子吻合，因而让他们认认。这个孩子果然就是张某十年前丢失的儿子。

次日，张某起程回家，失主决定让他带回儿子，他说，“你有还款之德，难道我就不能做到还子之义，否则就真的禽兽不如了。”

这个故事也许带有一定程度上的偶然性，但不可否认的是，正是张某的善良帮助他找到了自己丢失的儿子，试想，他当时要是把钱装进自己的口袋，也没有人知道，但他肯定也就失去了和自己儿子重逢的机会。类似的故事在我们的生活中经常发生，一个司机为了救助路边一位生病的人，掉头开往医院，而他所经过的路上发生了山体滑坡，如果不是救助这位病人，他就会被泥石流埋没。一个富人用自己的钱财资助一个学生上学，当他身染重病、医生无计可施的时候，新分来的医生为他做了成功的手术，而这个医生就是他当初资助的人。

很多时候，正是我们的善举将我们从危难之中拯救出来。在这个时候，因果轮回的报应常常成为解释这种现象的借口。关于鬼神的论述，其实最终还是归结为人伦，如果一个人洁身自好，德行高尚，自然会得到命运的眷顾。

在当今社会，人们因为有对末日审判的畏惧，才会行善积德，正是心中有所敬畏，人们的行为才有所约束。在法制解决不了问题的时候，就让鬼神之明成为防范人们为恶的最后一道防线吧。