三、结构与图式
小说的图式，既表现在依时间顺序叙述事件的故事上，也表现在有关人物因果关系的情节上，而形成小说的美感。在小说里，情节诉诸我们的智能，因为它是小说的逻辑面；图式则诉诸我们的美感，构成叙事脉动的线条，起伏有致。
这种图式，跟作者所要创造的气氛应该适当地配合，使小说中散乱的人物与事件，可以以一条他们自己血肉编织而成的线串联起来。在福斯特《小说面面观》里，这位小说家及评论者说道：
图式是小说的美学面。虽然小说中任何东西（人物、语言、景物）都能有助于美感的呈现，但美感的主要滋养物还是情节，情节可以自生美感，……此处所谓的图式面与情节紧密相结，它生自情节——美感有时就是一篇小说的形式，一本书的整体观，一种连贯统一性[7]。
事实上，图式并不仅产生于情节，它是小说整个叙事架构所形成的一种图式。福斯特为我们介绍了两种图式：一是钟漏型（the shape of hour-glass），一种是长链型（the shape of a grand chain）。
前者可以法朗士（Anatole France）的《泰丝》（Thais）为例。小说中描述禁欲主义者伯福鲁士要去拯救妓女泰丝，他们分居在不同的地方，逐渐地，碰头了。碰头以后，泰丝果然因此而进了修道院获得救赎；但伯福鲁士却因与她见面，而掉进罪恶之中。这两个人物互相接近，交会，然后再分开，刚好形成一个钟漏的图型（
。长链型，则可以路伯克（Percy Lubbock）的《罗马假期》为例。该小说描述一位在罗马游历的观光客，遇到一位朋友，介绍他去参观咖啡厅、画廊、梵蒂冈、意大利皇宫等，最后他又遇到这位朋友，才晓得此公原来是他女主人的侄儿。两人兜了一大圈以后，又合到一起，故为长链型。
另外，康洛甫（Komroff）也介绍了几种图式。第一种（图一）是斯坦贝克《人鼠之间》、康拉德《吉姆爷》、德莱塞《美国的悲剧》等小说所采用的：B代表觉察点（point of recognition）。小说开始以后，进行到B点，读者就会发现一张命运之网已经被编织起来了；到达B点以后，故事便顺着命运的终局，一降而至结尾。
第二种（图二）则恰恰相反，到达B点以后，读者就发现命运是如此美好，这条途径是向上的，代表一个灰姑娘（Cinderella）式的成功故事。
第三种（图三）则是滴漏型，如泰丝故事那样。
第四种（图四）是圆形的故事形式，弯曲的线条，绕回开始的地点，凡指向“永恒的循环”（eternal recurrence）或兜回开始地点的故事，都常采用这种图式。
第五种（图五）是类似横8字的图样，小说中有两个主题，每一个都有自己的行程，它们在E点上相遇、分开，然后再连在一起，如《雪拉斯・麦纳》（Silas Marner）就是这样。
第六种（图六）则是一种上升的锯齿型，类似《堂吉诃德》一类插曲式的长篇小说属之。在此类小说中，每一桩奇异的事件都会跃升到一个最高潮，读者逐页翻阅时，故事的全部力量及含义也会逐渐增强，结尾才回到开头的水平上[8]。
像这些图式，在中国小说中大体上都能找到例子。譬如《西游记》就接近锯齿型，而由悲剧转为喜剧的情况则更多。这显然与康洛甫所说不甚相同，而与我国特殊的哲学思想有关，不同于西方悲剧的传统[9]。另外，如《水浒传》、《儒林外史》、《红楼梦》一类小说，也都在天命的架构底下，形成了一种开头放线，然后逐步收网的结构图式。小说开始时，人物逐渐出场，小说即杂叙某人某事，但这些人与事慢慢地朝一中心点幅凑（如《水浒》的梁山泊、《红楼》的大观园、《儒林》的泰伯祠等），聚拢之后，再逐步流失、消散、死亡，以“空”为结局，“落了片白茫茫大地真干净”。
用画的卷轴来说，画家在一方空白的长卷子上，虚空落笔，一点一画，一山一水，逐渐勾勒出一处大观园、一泊梁山寨，然后风起云涌、烟消雾灭，长轴卷舒之后，毕竟仍只是一方白绢，一壁空无无限的虚与白。故《三国演义》写如许风流英雄、如斯时代慷慨，而乃总归为一阕《西江月》，词云：(www.xing528.com)
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红！
这是超越观点下，瓦解有限时空的图式，深刻而令人惊栗，以及领悟。
（1985年9月15日写成初稿于淡江）
注释：
【注释】
[1] 美与现实的关系，读者若能参看朱光潜《西洋美学史》，自会发现它贯串了西方整个美学思潮与文艺活动。但在中国方面则不然。另详颜崑阳，《庄子艺术精神析论》，华正，1985。
[2] 详见蔡源煌《当代美国小说对“现实”观念的探讨》（美国文学与思想研讨会论文集，中研院美国文化研究所，1984，第309—316页），及王德威的评论（同上，第317—318页）。
[3] 见波兰尼（Michael Polanyi）《意义》（彭淮栋译，联经，1984）第四章～第七章。
[4] 参见刘君灿《中国的时间与空间》，《国文天地》，第七期。
[5] 见林顺夫《儒林外史中的礼及其叙事结构》（《中外文学》，十三卷六期，胡锦媛译）及本书《境界形态的美学》。
[6] 以上均详康德《纯粹理性批判》中的《先验感性论》部分。
[7] 见福斯特《小说面面观》（李文彬译，志文，1976）第八章。
[8] 见康洛甫《长篇小说作法》（陈森译,幼狮，1978）第二章。
[9] 详龚鹏程《唐传奇的性情与结构》，收入本书。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
