能治病的音乐-维姆布扎：有效疗法

4.能治病的音乐——“维姆布扎”

同许多非洲国家一样，马拉维的音乐和舞蹈密切结合在一起，可称为“乐舞”，每种乐舞都有具体的社会功能。

在马拉维，女孩子成人后，聚会庆祝，来宾通过乐舞告诉其成年女子应当如何行事；男孩子成人后，则要加入男子的秘密社团，学习成年男子应当熟练掌握的歌舞，特别是有尚武精神的战士舞。

在马拉维众多乐舞中，最著名的是用于治疗精神方面疾病的“维姆布扎”，这种乐舞在1972年被民族音乐学家报道后，引起了各方面的关注，更有一些音乐治疗学家对其进行了调查和研究，因而名声大振。

马维拉的民族舞

“维姆布扎”是流行在马拉维北部契瓦族、通布卡族、通加族中的一种乐舞。“维姆布扎”在当地的语言中有3种不同的含义：一是指使人得病的多种不同的精灵；二是指由精灵附体后引起的疾病；三是指为治疗疾病而表演的歌舞。

“维姆布扎”用2—3个高脚杯形的单面鼓伴奏，用蜂蜡在鼓皮中心贴成个小圆圈以调节音高。如用2个鼓，调成一个高音、一个低音；用3个鼓则调为高音、中音、低音。“维姆布扎”由巫师领舞，他们和我国北方民族中的萨满一样，了解各种草药的性能。从医学角度看，“维姆布扎”并不神秘，应当被看作是心理治疗的一个有机组成部分。

病人在巫师指导下，穿上挂满了金属片、念珠和各色鸟毛的兽皮衣后便在巫师指导下跳舞。人们相信有多种多样的精灵能导致人生病，而每种精灵也都有与之相应的歌舞，所以“维姆布扎”的鼓点和动作也是各种各样。这种舞蹈虽然是治病，但对大多数观看者来说，只是一种娱乐活动。除了伴舞的高脚杯形鼓之外，马拉维还有一弦琴、班威琴、木琴、拇指钢琴等乐器。

当地人把一弦琴称为“卡里高”（Kaligo）。根据音乐史专家的研究，这种乐器是19世纪中叶马拉维人通过住在今天坦桑尼亚的斯瓦西里人，从阿拉伯人那里引进的。班威琴(Bangwe)的形制有些像我国的古琴，在琴体上张有14根弦，用右手的拇指和食指弹弦，用左手按弦。

木　琴(www.xing528.com)

马拉维的大木琴用7根大圆木做成，把它们按音高排列放在地面上，由两个人面对面地用木棍敲击，能够奏出简单的曲调；小木琴有20块发音板，成一排固定在琴架上，每个发音板下面都挂一只葫芦作共鸣箱，也是由两个人面对面地站在琴两边用小木槌演奏的。马拉维的拇指钢琴从赞比亚传入，由26到36键，钉在一个宽约20厘米、长约40厘米的木板上，并放在葫芦中演奏。

从马拉维人引进的乐器可以看出，他们有喜欢向其他民族学习音乐的传统。“一战”期间，马拉维的通加族人被英国军队征兵，返回家乡后便根据英军操练编舞，如“马里喷噶”（Malipenga）表演时，要用葫芦做的号角模仿英军操练的军号声。同时期，有人在坦桑尼亚看了德国驻军操练，回去后也编了几种女子操练舞，表演者手持木制的来福枪行进，变换动作。

有趣的是其中“尺窝达”舞后来还被吸收到治疗疾病的“维姆布扎”中去，人们相信如果是战死士兵亡灵附体，只有跳这种舞蹈才能驱赶亡灵，病人从而得到解脱。

知识小百科

森林之子

非洲中部的俾格米人不信天，不信地，只崇拜森林之神。因为森林给了他们生存的条件，所以他们自称“森林之子”。他们对森林之神的膜拜仪式十分简单，却很虔诚，很认真。

在阿布扎比酋长国，人们爱护树木就像对待自己亲生儿子一样：谁若砍倒一棵树，将被作是一种罪行。汽车撞倒一棵树，要罚款500迪尔罕。因此，开拓道路，因为遇到树，就必须改道绕行；筹建医院、学校或工厂企业，为了保留50棵树的生命，必须另择新址。政府官员，为了扶植一棵歪斜了的树，绝不吝啬自己的衣服，即使撕破长袍也毫不在意。

阿布扎比人尤其喜爰椰枣树。在艾因市，到处种着椰枣树。他们让椰枣一直留在树上，直到干透，才摘取下来，收藏在家里，放置一两年也不会霉烂变质。曾有外国考察人员建议他们砍掉椰枣树，改种别的经济作物，因为椰枣树经济价值微薄，还会招引苍蝇和蝎子。艾因人回答：再种植千万株椰枣树。原因何在呢?恐怕不仅因为该国风沙的缘故，树木显得格外珍贵，更可能是对自然物崇拜的传统因素在起作用。