依赖、合作、发展的社会契约论书籍

后世评价

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家卢梭的代表作，是现代政治制度的奠基之作，是法国大革命时期革命领袖们所“共同钦崇的《圣经》”（罗素语），它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。

作家风采

19世纪社会契约自由论充分发展，这是有着特定的历史背景的。当时的西方各国逐渐通过工业革命确立了市场经济体制，为交易的自由进行提供了经济基础；代议制民主政体的建立为契约自由提供了政治上的保障；人文主义的哲学思想、自由主义的经济理论和古典自然法学说为契约自由提供了理论基础。卢梭的《社会契约论》就是在这种背景下产生的。

简介赏析

卢梭在《社会契约论》中，论述了人类建立社会政治制度的过程，批判了法国的封建专制制度，指出必须推翻这种不平等的人类社会制度，建立理想的、维护人类自由平等的民主政治制度。人类社会的最早阶段是处于没有任何社会联系的自然状态之中，人人都是平等的。但是，人们的生活存在着许多的困难和障碍，影响人类的存在和发展。因此，人们必须相互依赖、相互合作、共同发展，形成一种克服困难和障碍的总体力量，使自己生活得更好。于是人们便通过社会契约建立国家政府。这种以社会契约方式建立的国家，其最高权力属于全体人民；人民行使国家主权因而被称为人民主权。人民是国家的主人，要管理日常行政事务，必须选举官吏，政府不过是人民的代理人。卢梭认为主权是第一位的，政府是第二位的。当执政者滥用权力，不履行契约而损害人民的利益时，人民有权取消契约；当人民的自由和财产被暴力夺去时，人民有权将失去的财产再夺回来。权力的表现和运用只能以符合人民意志的社会契约为基础。(www.xing528.com)

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一切自由的行为，都是由两种原因的结合而产生的：一种是精神的原因，亦即决定这种行动的意志；另一种是物理的原因，亦即执行这种行动的力量。当我朝着一个目标前进时，首先必须是我想要走到那里去；其次必须是我的脚步能带动我到那里去。一个瘫痪的人想要跑，一个矫捷的人不想跑，这两个人都将停止在原地上。政治体也有同样的动力，我们在这里同样地可以区别力量与意志；后者叫做立法权力，前者叫做行政权力。没有这两者的结合，便不会或者不应该做出任何事情来。

我们已经看到，立法权力是属于人民的，而且只能是属于人民的。反之，根据以前所确定的原则也很容易看出，行政权力并不能具有像立法者或主权者那样的普遍性；因为这一权力仅只包括个别的行动，这些个别行动根本不属于法律的能力，从而也就不属于主权者的能力，因为主权者的一切行为都只能是法律。

因此，公共力量就必须有一个适当的代理人来把它结合在一起，并使它按照公意的指示而活动；他可以充当国家与主权者之间的联系，他对公共人格所起的作用很有点像是灵魂与肉体的结合对一个人所起的作用那样。这就是国家之中所以要有政府的理由；政府和主权者往往被人混淆，其实政府只不过是主权者的执行人。

那么，什么是政府呢？政府就是在臣民与主权者之间所建立的一个中间体，以便两者得以互相适合，它负责执行法律并维持社会的以及政治的自由。