逻辑学（下）：甲、主观目的的发现与建立

主观的概念在那对规定性漠不相关的客观范围的中心性中，首先重又发现并建立了否定的统一点，而在化学性中则建立了概念规定的客观性，主观概念由于这种客观性，才建立为具体的、客观的概念。现在它的规定性或它的单纯区别就在它本身中具有外在规定性，它的单纯的统一因此也是自身排斥的、并且在排斥中保持自身的统一。目的必须建立外于自身的本质趋向和冲动那样的主观概念。它同时摆脱了过渡。它既不是一种使自身外在化的力，也不是那表现自身于偶然和结果之中的实体和原因。当力不曾使自身外在化时，它便只是一个抽象内在的东西，或者说，它只有在它所必须激起的那种外在化中，才具有实有；原因和实体也如此，因为它们只是在偶然和结果中才具有现实，它们的活动就是过渡，它们面对着过渡，就不能保持自身于自由之中。目的虽然也可以被规定为力和原因，但这些名词仅仅表达了其意义的一个很不完全的方面；假如这些名词要由目的按照其真理来说出，那么，它们便只有用扬弃它们的概念的方式才能如此；即作为一种力，它激起自身的外在化，作为一个原因，它就是自己的原因，或其结果直接就是原因。

假如把合目的的东西归之于一个知性，像以前提到过的那样，那也就同时考虑到了内容的被规定了的东西。但内容也是一般须当作是在其存在中的合理的东西。它之所以表现了合理性，因为它是具体的概念，这个概念在它的绝对统一中保持着客观的区别。因此它本质上是在其自身中的推论。它是等同于自身的普遍，并且作为包含着自身排斥的否定性；在它还是不曾规定的活动的情况，它首先是普遍的活动；但因为这种活动是否定的自身关系，它就直接规定自身，并给予自身以特殊性环节，特殊性作为同样是自身反思的形式总体，它就是与建立起来的形式区别相对立的内容。这种否定性通过它的自身关系也同样直接是形式的绝对自身反思和个别性。这种反思，一方面是主词的内在普遍性，但另一方面又是向外的反思；而且在这种情况下，目的还是一个主观的东西，它的活动也是指向外在客观性的。

目的就是在客观性中达到了自身的概念；它在客观性中对自身所给予的规定性，是对被规定而客观地漠不相关和外在的那种规定性；它的自身排斥的否定性因此是这样的否定性，即，当其环节仅仅是概念本身的规定时，这些环节也具有客观地彼此漠不相关的形式。——在形式的判断中，主词与宾词已经被规定为互相独立；但它们的独立性只不过是抽象的普遍性。这种独立性现在达到客观性的规定，但这个完全的差异，作为概念的环节，又包括在概念的单纯统一之中了。现在，目的就是这个总体的客观性的自身反思，并且直接是如此的，在这种情况下，第一，自身规定或作为单纯自身反思那样的特殊性就与具体的形式相区别，并且是一个规定了的内容。目的就此而言，是有限的，尽管它就其形式而言，是无限的主观性。第二，因为目的的规定性具有客观的漠不相关的形式，这种规定性便具有前提的形态，而目的的有限性，从这方面说，就在于目的当前有一个客观的、机械的和化学的世界，它的活动之与这个世界相关，就像与一个当前现在的东西相关那样；所以它的自身规定的活动，在它的同一性中，就是直接外在于自身，并且它是多么自身反思，也就是多么向外反思。在这种情况下，目的还有一个真正外在于世界的存在，即是在这种情况下，客观性与目的是对立的，正如客观性在另一方面作为一个机械的和化学的、还不曾为目的所规定并渗透的整体与目的对立那样。(www.xing528.com)

因此，目的的运动可以这样来表述，即运动的进行是要扬弃目的的前提，也就是要扬弃客体的直接性，并且要建立由概念而规定的那样的客体。对客体这样否定的对待，也同样是对自身的否定对待，也就是目的的主观性的扬弃。从肯定方面说，这又是目的的实在化，即客观的有与目的的联合，以致客观的有，作为目的的环节，直接就是与目的同一的规定性，却好像是外在的规定性似的，另一方面，客观的东西与其说是由概念规定了的，也不如说是被建立为事先建立（前提）。——目的在自身中，是它的实在化的冲动；概念环节的规定性是外在性，但在概念的统一中，外在性的单纯性又与外在性本来是的东西不适合，因此概念就排斥自身。一般说来，这种排斥是否定的统一的自身关系的决定，这种统一由于这个决定，便是进行排除的个别性；但它是通过这种排除而决定自身的，或者说展开了自身，因为这种排除就是自身规定或其自身的建立。一方面，当主观性规定自身时，它就自身成为特殊性，给自身一个内容，这个内容在概念的统一中还是内在的；但这种建立，即单纯的自身反思，如以前所发生过的那样，同时直接又是一种事先建立；在一个环节中，目的的主体 ^[12] 规定自身，在那同一个环节中，主体与一个漠不相关的、外在的客观性相关，这种客观性被目的使它等同于那种内在的规定性，即应该被建立为由概念所规定的东西，首先是作为手段。