过程消失了：概念和实在的平衡

1. 过程以这样的前提开始，即紧张的客体，它们对自身的紧张程度多么大，它们彼此间的紧张程度也正从此而同样地多么大，——这样的一种比率叫做亲和性。当每一客体由于它的概念而与它的存在自己特有的片面性处于矛盾之中，从而趋向于要扬弃这种片面性时，其中也就直接地建立了一种趋向，要扬弃另一客体的片面性，并通过这种相互均衡和连结而要建立适合于包含这两个环节的概念的实在。

在这种情况下，每一客体本身都被建立为自己矛盾、自己扬弃的，所以它们只是由于外在强力才彼此分散，并不互相补充。现在两端借以抟合在一起的中项，第一是两端自在之有的本性，即保持两者于自身中的整体概念。但第二，既然两端在存在中彼此对立，那么，它们的绝对统一也就是与它们相区别的一个存在的、还仍然是形式的原素——传达的原素，它们在其中进入了外在的彼此的共同性。实在的区别既然属于两端，那么，这个中项就只是两端的抽象的中和、即实在的可能性——好像是化学客体的存在、过程和结果的理论的原素那样；——在物质界中，水具有这种媒介的功用；在精神界中，当这样一个关系的类似的东西见于精神时，那就一般地要看作是符号，更确切地要看作是语言。

具体的概念是客体的本性，由于这种概念在传达中被建立为实在，从而客体的实在区别也归结为概念的统一，所以客体的关系，在这种原素中，作为单纯传达，一方面是静止的消融，另一方面又同样是否定的对待。概念在两个客体中是一个并且是同一个概念，于是它们以前的独立规定性便在适合于概念的联合中扬弃了，它们的对立和紧张也由此而锉掉锋芒；于是在这种互相补充中的趋向便达到了它的静止的中和。

过程就这样消歇了；由于概念和实在的矛盾得到平衡，推论的两端便失去了它们的对立，从而在它们相互间和它们对中项间都终止其为两端。产物是一个中和的产物，即其中的成分不能再叫做客体，不再具有客体的紧张，从而也不再具有属于客体紧张时的特性，但它们以前的独立和紧张的能力就是寄托在那些特性之中的。中和物的否定的统一就是从一个事先建立的差别出发，化学客体的规定性是与其客观性同一的，这个规定性是原始的。这个差别只是由于上面考察过的过程，才直接扬弃了，因此，规定性还不是作为绝对自身反思的规定性，从而过程的产物也只是一个形式的统一。

2. 在这个产物中，对立的紧张和作为过程的活动那样的否定的统一，现在当然是消歇了。但这个统一既然对于概念是本质的，同时本身又达到了存在，那么，它就还在，但是在中和的客体之外而已。当过程只有以差别为它的前提，本身并不建立差别时，它并不从本身就重又活跃起来。——这种在客体以外的独立否定性，即抽象的个别存在，其自为之有在无差别的客体中，有它的实在；这种否定性现在本身对着自己的抽象紧张起来，是一个自身不静止的活动，它消耗自身，转而向外。它直接与客体相关，客体的静止的中和就是它的对立物的实在可能性；客体现在是那以前仅仅是形式的中和的中项，它现在本身具体而有了规定。(www.xing528.com)

仔细看一下，否定的统一这一端对客体的关系，就是：客体由它而被规定，并因而分裂。化学性以紧张的客体的对立来开始，这种分裂可以首先看作是这个对立的恢复。但这个规定并不构成推论的分一端，而是属于差别化原则对中项的直接关系，在中项里，这一原则提供了自己的直接的实在；它是这样的规定性，即除了它是对象的普遍本性而外，同时在选言推论中又为中项所具有，对象由于这种规定性，便既是客观的普遍性，又是规定了的特殊性。推论的另一端与外在独立的个别性一端对立；它因此就是同样独立的普遍性一端；中项的实在中和在这一端所经验到的分裂，是它并不被分析为互相差别的环节，而是被分析为无差别的环节。所以这些环节一方面是抽象的、漠不相关的基础，另一方面也是精神鼓荡的原则，这个原则由于它与基础的分离，同样也达到了漠不相关的客观性形式。

这种选言推论是化学性的总体，同一个客观的整体，既在这总体中表现为独立的、否定的统一，尔后又在中项里表现为实在的统一，——但最后化学的实在表现于、消解于它的抽象的环节之中了。在这些环节中，规定性不像在中和物里那样，是在一个他物中达到它的自身反思，而是自在地回到它的抽象里去，是一个原始规定了的原素。

3. 这些原素的客体因此摆脱了化学的紧张；通过实在的过程，那个化学性用以开始的事先建立的原始基础，在这些客体中建立起来了。再者，在这种情况下，一方面，这样的客体的内在规定性现在本质上是它们的单纯的、漠不相关的长在与它们作为规定性之间的矛盾，并且是分裂自身的向外的冲动，在它们的客体中和在一个他物中建立起紧张，以便具有一个这样的东西，即客体对着它可以把自身当作差别的客体来对待，在它之中来中和自身并给自己的单纯规定性以实有的实在，这样一来，化学性便回到它的开始里去了，在这开始中，相互紧张的客体彼此寻求，然后通过一个形式的、外在的中项，把自身联合成为一个中和物。另一方面，化学性通过这样回归到自己的概念中去，便扬弃自身，并过渡到一较高的范围里去。