丙、相互作用：有限因果性中的实体互为条件与因果

在有限的因果性中，有相互起作用的实体。这种机械作用就在于因果的外在性，即：原因在其结果中的自身反思，同时又是一个排斥的有，或者说，原因的实体在其结果中具有自身同一，它在这个同一中仍然是直接的、外在于自身的东西，并且在另一实体中过渡为结果。现在这种机械作用在相互作用中被扬弃了；因为相互作用包含（一）直接实体性原来的牢固之消失，（二）原因之发生，从而原始性也像由于它的否定而以自身为中介了。

相互作用首先表现为互为前提、互为条件的实体的相互的因果性；每一个对另一个都同时是能动的、又是被动的实体。当两个实体这样既是能动的、又是被动的之时，那么，它们的任何区别便已经自身扬弃了；区别成为一个完全透明的映象；它们之所以是实体，唯在于能动和被动的同一。因此，相互作用本身还只是空洞的方式和式样；所还需要的，不过是把那已经既是自在的又是建立起来的东西外在地抟合起来。首先，处于相互关系之中的，不再是基质，而是实体；在有条件的因果性的运动中，还留下来的成为前提的直接性扬弃了，原因的能动性成为条件的东西，还只是影响或自己特有的被动性。但是，其次，这种影响并非从另一原始的实体中来的，而正是从一个由于影响而有条件的或有中介的原因性中来的。因此，这个有中介的东西，最初是外在的，它属于原因并构成原因的被动方面，是由于原因本身而有中介的；它是由于原因自己特有的能动性而发生的，从而是由于原因的能动性本身而建立的被动性。——因果性是有条件的并且成为条件；成为条件的东西是被动的东西，但有条件的东西也同样是被动的。这种成为条件或被动性，当它使自己成为结果时，它就是原因通过自身的否定，正因此也就是原因。所以相互作用只是因果性本身；原因不只具有一个结果，而是在结果中，它作为原因而与自身相关。

这样一来，因果性就转回到它的绝对概念，同时也达到了概念本身。因果性首先是实在的必然，绝对的自身同一，所以必然的区别和在必然中彼此相关的各规定，就其相互之间说，都是实体或自由的现实。就这种方式说，必然性是内在的同一；因果性是这种同一的表现，它的实体性的他有的映象在这同一中扬弃了自身，必然便提高为自由。——在相互作用中，原始的因果性表现为从它的否定、即从被动性发生的，并且消逝于被动性之中，表现为变；但其所以如此，是因为这变同时又只是映现；到他物的过渡就是自身反思；那成为原因的根据的否定，就是原因与自身肯定的消融。

于是必然和因果性就在这种消融中消失了；它们包含作为关联和关系那样的直接同一与相区别的东西的绝对实体性两者，从而包含相区别的东西的绝对偶然，——即实体的差异的原始的统一， 于是也包含绝对矛盾。 必然性是有，因为有这个有， —— 即有与自身的统一，这个有以自身为根据；但反过来说，因为它有一个根据，它便不是有，全然只是映象、关系或中介。因果性是原始的有、即原因被建立起来，过渡为映象或仅仅是建立起来之有，反过来，建立起来之有也过渡为原始性；但有与映象的同一本身，还是内在的必然。这种内在性或这个自在之有，扬弃了因果性的运动；因此，处于对比中的各个方面的实体性便失去了自身，必然性也揭露了自身。必然之变为自由，并非由于必然消失了，而只是由于它的还是内在的同一将会表现出来，——这个表现是有区别者在自身中的同一的运动，是作为映象那样的映象的自身反思。——反过来，偶然同时之所以变为自由，是由于必然的各方面具有自为地自由的、并不彼此映现的现实形态，现在却被建立为同一；这样，那些自身反思的总体在它们的区别中，现在也映现为同一的总体，或被建立为只是一个并且是同一个反思。(www.xing528.com)

绝对的实体，作为绝对形式自己对自己相区别，因此便不再作为必然而自身排斥自身，它也不作为偶然而分散于漠不相关的、外在于自身的实体之中，而是区别自身为：一方面是这样的总体，——即以前的被动实体——，它是原始的东西，作为从规定性出来的自身反思，作为单纯的整体，在自身中包含它的建立起来之有，并且在其中被建立为与自身同一，即普遍的东西，——另一方面又是这样的总体，——即以前的原因的实体——，同样作为从规定性出来到否定规定性的自身反思，这样，它作为与自身同一的规定性，也同样是整体，但被建立为与自身同一的否定性：即个别的东西。但因为普遍的东西，当它把规定性作为扬弃了的而包含在自身中时，即作为否定物那样的否定物之时，它只是与自身同一，所以它就直接和那个别性是同样的否定性；——而个别性，因为它同样是被规定的被规定者，是作为否定物那样的否定物，所以它直接和普遍性是同样的同一性。它的这个单纯的同一就是特殊性，它把个别东西的规定性环节、普遍东西的自身反思环节，包含在直接统一之中了。因此，这三个总体是一个、并且是同一个反思，这反思作为否定的自身关系，把自身区别为前两个总体，但这是作为一个完全透明的区别，即规定的单纯性或单纯的规定性，这是它们的一个并且是同一个同一。——这就是概念，即主观的或自由的王国。

[1] 我们通常都习惯说“因果关系”，这里因顾及黑格尔用“对比”以区别较泛泛的“关系”，为使前后一贯，不得已而采用多少有些别扭的“因果对比”一词。——译者注

[2] 〔反思〕一词是据拉松本增补的。——译者注