绝对的必然并不是必然的东西，更不是一个必然的东西，而是必然，——即全然作为反思那样的有。因为它进行区别，它就是对比，对比的环节本身是必然的整个总体，所以这些环节绝对长在，但这里只有一个长在，而区别也只是展示的映象，这映象就是绝对物本身。——本质本身是反思或映象；但本质作为绝对对比却是作为映象那样建立起来的映象，映象作为这种自身相关，就是绝对的现实。——绝对物，最初由外在反思来展示，现在则自身展示为绝对的形式或必然；它本身的这种展示是它的自身建立，并且它也只是这种自身建立。——正如自然界的光不是某物，也不是事物，而是光的有只是光的映现，所以映现就是自身等同的绝对现实。
绝对对比的两端，因此并不是属性。在属性中，绝对物只在它的一个环节中映现，这个环节作为一个事先建立的环节并为外在反思所容纳。但绝对物的展示者却是绝对的必然，它作为自身规定，与自身同一。绝对的必然既是作为映象那样建立起来的映现，那么，这个对比的两端就是总体，因为它们是作为映象的；因为这些区别作为映象，就是它们自己和它们的对立物，或者说是整体；——反过来说，因为它们是总体，所以它们是映象。所以绝对物的这种区别或映象不过是它本身的同一的建立。(www.xing528.com)
这个对比在其直接的概念中，是实体与偶发Akzidenz的对比，是绝对映象在自身的直接消失和变。当实体规定自身为自为之有与一个他物对立，或绝对的对比作为实在的对比时，就是因果对比 [8] 。最后，当因果对比作为自身相关的东西而过渡为相互作用时，那么，绝对对比也就按照它所包含的规定而建立起来；它的规定作为整体本身也同样是作为规定而建立起来的，于是绝对对比在其规定中这样建立起来的统一就是概念。
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