逻辑学（下）：探讨绝对物的展示与反思

绝对物不仅是有，也还是本质。前者是最初的不反思的直接性，后者是反思的直接性；再者，每一个在本身中都是总体，但却是被规定了的总体。在本质中，有作为存在出现；有和本质的关系进一步形成为内和外的对比。内是本质，但作为在本质上具有规定的总体，与有相关，并直接成为有。外是有，但连同本质的规定而与反思相关，同样也直接成为无对比的与本质的同一。绝对物本身是两者的绝对统一；它是那构成本质对比根据的一般东西，这个东西不过作为对比，还没有回到它的这个同一里去，其根据也还没有建立。

由此所得的结果是：绝对物的规定是成为绝对形式，但同时又不作为其环节只是单纯规定性那样的同一，——而是作为其环节每一个在本身中都是总体，从而作为对形式漠不相关，是整体的完全内容。但反过来说，绝对物就是这样的绝对内容，它作为本身是漠不相关的多样性，在自身中具有否定的形式关系，由于这种关系，它的多样性只是一个坚实的同一。

绝对物的同一因此是绝对的同一，它的每个部分本身都是整体，或每一规定性都是总体，即规定性总是变成一个全然透明的映象，一个在其建立之有中消失的区别；本质、存在、自在之有的世界、整体、部分、力等——反思的规定，对于表象就显现为被当作自在自为的、真的有；但绝对物对这些规定说来，就是根据，它们都在这个根据中沉没了。——因为形式在绝对物中现在只是单纯的自身同一，所以绝对物并不规定自身；因为规定是一个形式区别，它最初被当作是区别本身。但因为绝对物同时又包含一切区别和一般的形式规定，或说因为它本身是绝对的形式和反思，所以内容的差异也必须在它之中出现。但绝对物本身是绝对的同一；当自在之有的和显现的世界、或内在的和外在的总体的一切多样性都在绝对物中扬弃了的时候，这种情况就是绝对物的规定。——在绝对物本身中没有变，因为它不是有；它也不是自身反思的规定，因为它不是那只在自身中规定自身的本质；它也不是一种自身外在化，因为它是作为内与外的同一。但这样，反思的运动就与绝对物的绝对同一相对立。反思运动在绝对同一中被扬弃了，所以它只是这个同一的内在的东西；但它也因此而对于这种同一是外在的。——因此，它最初就只在于在绝对物中扬弃它自己的行动。它是多样性的区别和规定及其运动的彼岸，这个彼岸就在绝对物的背后；因此，反思运动诚然是区别和规定及其运动的容纳，但同时也是它们的消亡；所以它是以前所说的绝对物的否定的展示。——这种展示的真正说明，就是有和本质的范围直到现在的全部逻辑运动，其内容不是一个从外面摘拾来的现成的和偶然的内容，也不是由于一个外在于它的反思而沉入绝对物无底深渊那样的内容，而是在自身中由于它的内在必然性而规定自身，并且作为有自己特有的变和作为本质的反思而回到绝对物中就像回到它的根据里去那样。

但这种展示本身同时也有肯定的方面，即，当有限物消灭时，它就证明了与绝对物相关或本身中包含着绝对物那种本性。但这个方面与其说是绝对物本身的肯定的展示，不如说是规定的展示，即规定以绝对物为其无底深渊，但同时又以绝对物为其根据，或者说，那给予规定、即映象以长在的东西，就是绝对物本身。——映象不是无，而是对绝对物的反思、对绝对物的关系；或者说，当绝对物在它 ^[1] 之中映现时，它就是映象。所以，这种肯定的展示是在有限物消失之前还保持有限物，并把它看作是绝对物的表现和反映。有限物只有通过绝对物才能看透自身，但它的这种透明性终于全然消失；因为在有限物中，没有任何东西能够使它对绝对物保持一种区别；它只是一个媒介，被那通过它而映现的东西所吸收。(www.xing528.com)

因此，绝对物这种肯定的展示，本身只是一种映现；因为这种展示和展示的内容所包含的东西就是绝对物本身。进一步规定所发生的东西，即绝对物在其中映现的形式，是一个虚无的东西，它是展示从外面接收来的，并且展示在那里获得了行动的开始。这样一个规定 ^[2] ，不是以绝对物为其开始，而只是以绝对物为其终结。因此，这种展示由于它和绝对物的关系，诚然是回到绝对物的绝对行动，但这不是就它的出发点而言，这个出发点是外在于绝对物的一个规定。

但事实上绝对物的展示是绝对物自己特有的行动，它在自身那里开始，正如它在自身那里到达。绝对物，仅仅作为绝对的同一，它是被规定了，即作为同一物；它通过反思而这样建立起来，与对立和多样性对立；或说它是反思和一般规定的否定物。——因此，不仅那种绝对物的展示，而且这个绝对物本身，也都是一个不完全的东西，展示不过到达了绝对物而已。或者说，这个绝对物，它仅仅作为绝对的同一，不过是一种外在反思的绝对物。因此它不是绝对的绝对物，而是在一个规定中的绝对物，或者说它是属性。

但绝对物不仅是属性，因为它是外在反思的对象，并且因此被反思所规定。——或者说，反思对绝对物，不仅是外在的，而且也是直接的，因为它对绝对物是外在的，所以它对绝对物是内在的。绝对物只是绝对物，因为它不是抽象的同一，而是有与本质的同一，或内与外的同一。所以它本身是绝对的形式，这个形式使它自身映现，并规定它成为属性。