望色、切脉在《内经》中皆有专篇，闻诊则无专论，而是散见在数篇内。其内容为闻声音、嗅气味，即已确立了闻诊的范围。
（一）闻声音
1．五脏与五音、五声等的关系
［原文］在脏为肝……在音为角，在声为呼。
在脏为心……在音为徵，在声为笑。
在脏为脾……在音为宫，在声为歌，在变动为哕。
在脏为肺……在音为商，在声为哭，在变动为咳。
在脏为肾……在音为羽，在声为呻。（《素问·阴阳应象大论》）
五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆、为哕、为恐。（《素问·宣明五气》）
［释析］五脏之气为病，可表现出各自不同的声音，如：心气病为嗳气，肺气病为咳，肝气病为多言，脾气病为吞酸，肾气病为呵欠喷嚏，胃气病为气逆、为呃逆等。
2．闻声辨病机
［原文］人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？愿闻其方。少师答曰：咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。是故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易；其厌大而厚，则开阖难，其气出迟，故重言也。人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下至，其开阖不致，故无音。（《灵枢·忧恚无言》）
五邪所乱……搏阴则为瘖。（《素问·宣明五气》）
人有重身，九月而瘖，此为何也？岐伯对曰：胞之络脉绝也……胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。（《素问·奇病论》）
中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。（《素问·脉要精微论》）
阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。（《素问·阳明脉解》）
气海有余者，气满胸中，悗息面赤；气海不足，则气少不足以言。（《灵枢·海论》）
清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗……乱于肺，则俯仰喘喝。（《灵枢·五乱》）
夫心胀者，烦心短气，卧不安肺胀者，虚满而喘咳……脾胀者，善哕……大肠胀者，肠鸣而痛濯濯……胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。（《灵枢·胀论》）
人之欠者，何气使然？岐伯答曰：卫气昼日行于阳，夜半则行于阴。阴者主夜，夜者卧。阳者主上，阴者主下。故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。
人之哕者，何气使然？岐伯曰：谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气，俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。
人之唏者，何气使然？岐伯曰：此阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝，故为唏。
人之噫者，何气使然？岐伯曰；寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。
人之嚏者，何气使然？岐伯曰：阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。
人之太息者，何气使然？岐伯曰：忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之。(www.xing528.com)
中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。（《灵枢·口问》）
［释析］人的声音是由喉咙、会厌、口唇、舌、悬雍、颃颡（即后鼻道和横骨，为横于舌根之骨）共同作用而发出声的。如：会厌薄小的人，因其开合流利，呼吸畅快，所以出气就易；而会厌大又厚的人，开合困难，出气就迟缓，所以会出现口吃（重言）的现象；鼻中涕流不止，而致颃颡开合不利，分流气体之职就会失常，等等。
通过听声音的变化，可以测知内脏及邪气的情况。比如：寒气侵袭会厌，可致会厌开合不利而失音（瘖），或邪入于阴（搏阴）而失音；还有妇女妊娠（重身），九月而瘖，是胞宫络脉阻塞不通的缘故，当生产后可不治而愈。声音沉闷如同从屋中传出似的，是中焦湿气盛的缘故；胸中气满会出现气闷喘息等症状；气海不足就会气少懒言；声音低微且反复，是气衰的表现；言语时不知好孬，不避亲疏，这是邪气盛、扰乱神明所为，等等。
注：悗，同满，亦谓闷；息，此指喘息；濯濯，濯，音浊，形容肠鸣的声音。
3．闻声辨疾病轻重生死
［原文］病深者，其声哕。（《素问·宝命全形论》）
乳子中风热……喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。（《素问·通评虚实论》）
［释析］在疾病的危重期（病深），会出现呃逆（哕）的现象。乳儿受风热之邪，出现喘息痰鸣，张口抬肩以息，脉象实大。如果脉象实大而缓，则生；如果脉象实大而急，则死。
以上摘引“闻声音”的内容已涉及到呼、笑、歌、哭、呻、哕（即呃逆）、咳、噫（即嗳气）、语（即多言）、嚏（即喷嚏）、数欠（即呵欠）、重言（即口吃）、失音（瘖）、声如从室中言、言而微、言语善恶不避亲疏、喘咳、短气、唏（同“欷”，悲哭时的抽泣声）、肠鸣、善太息等，除此之外，其他如《灵枢·经脉》所述十二经是动病、所生病中，亦谈及有：喘咳、上气、少气不足以息、善呻数欠、食则呕、喝喝而喘、喜笑不休、善太息、呕逆等，皆属“闻声音”的见证。
对闻诊的这些见证，需要我们分析思考的是：同一见证，其病机并不相同。如喘咳有虚实轻重之分；短气亦当分虚实；善太息有在心在胆之别；哕证有一般病证及危重之候的差异等等。
（二）嗅气味
1．五脏与五味、五臭的关系
［原文］东方青色，入通于肝……其味酸……其臭臊。
南方赤色，入通于心……其味苦……其臭焦。
中央黄色，入通于脾……其味甘……其臭香。
西方白色，入通于肺……其味辛……其臭腥。
北方黑色，入通于肾……其味咸……其臭腐。（《素问·金匮真言论》）
2．气味异常与病证的关系
［原文］有病口甘者……名曰脾瘅……有病口苦……病名曰胆瘅。（《素问·奇病论》）
善呕，呕有苦，长太息，心中憺憺，恐人将捕之，邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。（《灵枢·四时气》）
胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难。（《灵枢·胀论》）
有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血……病名血枯，此得之年少时，有所大脱血，若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。（《素问·腹中论》）
［释析］瘅［dān］，音丹，热也。脾瘅者，为脾热，病人可出现口中发甜的症状；胆瘅者，为胆有热，病人则出现口中发苦的症状；胃胀者，不仅会出现腹满，胃脘疼痛等症状，鼻中可闻到焦气，妨碍进食，大便困难。还有一种称作“血枯”之病，会出现胸胁胀满，妨碍饮食，发病的时候会先闻到腥臊气味，口泛清水（即出清液），出现吐血，四肢发凉（即四肢清），目眩，时常二便出血，及月经量少甚至不来等症状。
闻诊主要靠医生的听觉与嗅觉，所以《难经》谓“闻而知之谓之圣”，“圣”是指聪敏。也即在听觉、嗅觉上必须灵敏、准确。《内经》虽无闻诊专篇，但散在各篇中有关闻诊的内容基本上已概括其要。后世医家皆在此基础上加以充实完备。嗅气味方面，如患慢性肝病（肝硬化的部分患者）的人，确有一种特殊的“臊”味，其他如鼻渊、肺痈（肺脓疡）、消渴病（糖尿病的部分患者）也都可以嗅到异味。也就是说现代虽有许多客观检验方法，但作为医生，在闻诊方面仍然不应忽视。
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