中国叙事学：孽龙与生态敏感

许逊传说的民间版本十分简单，主要内容是孽龙兴风作浪危害四方，许逊费尽心力将其擒获，最后用八根铁索把它紧紧地捆绑在豫章城南万寿宫的铁柱之上，完成之后还留下让人回味不已的谶语。不言而喻，故事中孽龙的形象显然是水患的人格化，许逊降伏孽龙意味着人对自然的征服。然而为什么江西人会选择这样一个治水故事作为自己的文化图腾，要回答这个问题还得从赣鄱水系说起。

本书第十二章提到江西是一个群山环抱、口开北面的巨大盆地，此处要补充的是，这个盆地中流淌着由东、西、南三个方向朝北面鄱阳湖流去的赣江、抚河、信江、饶河、修水等五条大河，江西人民就是生活在这样一个众水归湖、自成系统的自然环境之中。赣鄱水系的一大特征是春涨秋消：鄱阳湖洪水期间烟波浩渺一望无际，面积最大时超过5000平方公里，而枯水季节核心湖区只有50平方公里，其他水域这时变成了狭窄的河道、湖汊和范围广阔的湿地。每年一到秋天，江西各地媒体便有五河水位迅速降落的报道，有时水位甚至会低到影响自来水公司的取水，引起城市居民的一片恐慌。除了“水来一大片，水去一条线”之外，鄱阳湖还带有北纬30度线附近地区特有的神秘特征，“老爷庙”一带经常发生莫名其妙的船翻人亡事故，人们称这片水域为中国的百慕大魔鬼三角区。[41]从历史上看，鄱阳湖有一个由北而南的扩展过程。距今六七千年前，位于江西正北端的赣鄂皖交界区域，有一片横跨长江南北的彭蠡泽，由于地壳升降带来的湖盆变化，彭蠡泽的江北部分在三国时演变为鄂皖境内的龙感湖与大官湖，江南部分则逐渐向南蔓延，水面至隋代抵达鄱阳县境内的古鄱阳山，这就是鄱阳湖之名的来历。

鄱阳湖水体自春到秋和自古到今的变动不居，严重影响了鄱阳湖流域的经济生产与社会生活，培育了当地人民在这一特定自然条件下生存发展的智慧，赣鄱文化因此被打上深刻的生态烙印。人与自然关系之所以构成赣鄱文化最为重要的主题，生态意识之所以深刻地渗透在赣鄱文化当中，与江西之水的变化莫测有密切关系。[42]桀骜不驯的水体既给周边人民带来巨大苦难，也赋予他们特殊的生态敏感，使他们对大自然怀有一种铭心刻骨的敬畏之情。时至今日，途经“老爷庙”水域的船只还会燃放鞭炮，湖边“鼋将军庙”依然香烟缭绕，这些行动看似愚昧无知，实际上却是敬畏自然伟力的表现。据不完全统计，1862年至1990年的128年间，江西水灾年份有122次，其中大水灾年份26次，特大水灾年份15次！水灾对滨湖地区人民的生产生活造成巨大破坏，鄱阳湖边的余干县曾有民谣如此唱道：“实在无奈何，大水浸了禾；一床破絮一担箩，出去挨户叫婆婆。”[43]

饱受洪涝之苦的历史事实，导致许逊降服孽龙的民间传说在江西各地长期讲述。水体涨落激发的生态敏感与自然敬畏，使水患在人们的想象中化作一条兴风作浪的孽龙，孽龙最后的束手就擒反映了人们战胜自然灾害的强烈愿望。传说对孽龙的本领与危害有许多渲染，但这更显示出治水英雄的伟大。江西为人杰地灵之邦，涌现过许多彪炳千古的人物，但最终竟然是许逊这位外省籍人士赢得了民间百姓的永远纪念，究其原因，还是因为伏波安澜在水患频仍的江西乃是压倒一切的头等大事。传说中许逊对孽龙的四处搜寻与不懈追击，体现出人们在自然灾害面前不是俯首帖耳逆来顺受，而是奋发进取顽强抗争，这种昂扬的姿态具有穿越时空的强大感召力，从中可以感受到一种不屈不挠的斗争精神。从一定意义上说，万寿宫不啻是一座抗洪胜利纪念碑，一代又一代赣鄱儿女来此叩头进香，深层意图是通过重温往事汲取精神力量，分享前人奠立安居乐业之地的成功喜悦（见书中彩图11：许逊降服孽龙）。[44](www.xing528.com)

然而切莫只将孽龙看作恶的化身。孽龙在传说中的变幻无常与所作所为，确实给人留下怙恶不悛的印象，但正因为这一形象暗喻赣鄱水体的变化莫测，我们看到民间传说对孽龙的态度又是十分微妙的。态度微妙的根源在于水患固然可怕，没有水对人来说也是万万不行，因此祸害地方的孽龙身上并非一无是处，其蛮力还可以用来为人造福。以下是民间传说中的“孽龙耕河”故事：

孽龙被许逊弟子团团围住，自愿与许逊讲和。许逊要他在一夜之内，耕出一百条河，疏通水路，以鸡鸣为限。果然，当晚孽龙豁出全身解数，到四更时分就耕出了九十九条，只差一条。土地公吓呆了，心想如果让孽龙达到目的，岂不隐藏祸心？便用嘴唇作鸡叫声，引得村鸡齐鸣，孽龙眼见交不了账，只好自缚请罪。观音见状，告诉许逊，“孽龙耕河九十九条，也有功劳，念他尚有悔过之意，放过他这一趟吧，以后倘再闯祸，我会帮你收拾。”便在南昌市罗家集一座小桥上释放了孽龙，后来这座桥叫“鸡鸣桥”，至今还有遗迹。[45]

“孽龙耕河”透露出赣鄱文化中化害为利的生态智慧，驯服洪水不能靠四面围堵，还得用疏导之法令其归槽畅流。就像许逊与孽龙斗法实际上是斗“智”一样，湖区百姓与洪水的斗争也是以“变”应“变”。本人20世纪60年代末在鄱阳湖边的朱港农场开船时，亲眼看到农场对面的农民如何与水博弈：涨水之前他们并不拼命加高圩堤，对堤内稻田也不多加施肥和管理——如果洪水漫过圩堤，他们就在水退后捕捉留在田里的鱼虾；如果这一年水势不大，他们就收获堤内未被水淹的稻谷。如此看来，洪水并不等于洪灾，只要应对得宜，水“患”也可变为水“利”。这样我们就可理解，为什么传说中的许逊会对孽龙手下留情，对孽龙的子孙也不是赶尽杀绝，而是斩去尾巴后让其逃生，这种网开一面的做法代表着一种尊重自然、珍惜生命和留有余地的思想。每年春夏之交鄱阳湖上都会刮起风暴，人们此时会用“孽龙探母”故事来做解释，这些都显示孽龙在人们心中并非不共戴天之敌。凡是千古不磨的民间故事，其中必定蕴藏着地域文化的精髓，我们应耐心地对其刮垢磨光，弄清楚故事讲述人的真正态度。