中国叙事学第四章：青铜器的前叙事

【提要】　一切事物都有自己的萌芽状态与原生环境，“猴体解剖”应该为“人体解剖”提供启发与借鉴。就像小说出现之前有各种各样的“前小说”一样，在人类正式讲述故事之前，也应有形形色色的“前叙事”存在。青铜时代长逾千年，青铜器上的“元书写”构成了叙事活动的逻辑起点，从叙事学角度观察青铜器上的“前叙事”，倾听青铜器上那“原初意义的簌簌细响”，其意义不言而喻。本章通过对“纹/饰”“编/织”“空/满”“圆/方”和“畏/悦”等五对范畴的讨论，梳理出“前叙事”与后世叙事之间的内在联系，以期为认识中国叙事传统中的谱系提供一种新的角度。同时致力于回答自己提出的一系列饶有趣味的问题：汉字及其前身对叙事有何影响？古人为何特重“省文寡事”？传统艺术门类的相通之处何在？为什么它们一致崇尚“生气”和“活力”？叙事作品的结构方式有无“先导”？“民以食为先”如何影响到叙事的生产与消费？叙事为何对“圆”情有独钟？我们的研究是否有重“圆”轻“方”之嫌？叙事经典之“魅”来自何方？诉诸想象的虚构性叙事因何起步？

开辟鸿蒙，泰初有道。然而“道可道，非常道”，漫长的历史时光不仅锈蚀了传世青铜器的外表，也使其诸多能指变得意向不明，符号系统几濒崩溃。尽管存在着解读上的困难，观察那些富于意味的“元书写”，辨识那些构成叙事活动逻辑起点的纹饰与图形，倾听青铜器上那“原初意义的簌簌细响”，[1]仍然是一件饶有趣味的工作，更何况这还是“文艺复兴”语境中人文学者应做的功课。(https://www.xing528.com)

一切事物都有自己的萌芽状态与原生环境，“猴体解剖”应该为“人体解剖”提供启发与借鉴。就像小说出现之前有各种各样的“前小说”一样，在人类正式讲述故事之前，也应有形形色色的“前叙事”存在。青铜时代历时1 500多年，从叙事学角度观察青铜器上的“前叙事”，其意义不言而喻。本章通过对“纹/饰”“编/织”“空/满”“圆/方”和“畏/悦”等范畴的讨论，梳理出“前叙事”与后世叙事之间的内在联系，以期为认识中国叙事传统中的谱系提供一种新的角度。