《三国志》与《三国志注》：诗说中国历史

李九龄

有国由来在得贤，莫言兴废是循环。

武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。

李九龄　生卒年不详。

唐末诗人。河南洛阳人。

星落：比喻死亡。

这首诗是李九龄在读了《三国志》后表达的想法，认为国家成败的关键在于人才，而不能归结于流传很广的历史循环论。诗人所读的《三国志》，是著名史学家陈寿的作品。(www.xing528.com)

陈寿（233～297），字承祚，蜀国巴西安汉（今四川南充）人。他少好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书侍御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。当时四十八岁的陈寿开始撰写《三国志》，当时魏、吴两国先已有史，王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》当是他依据的基本材料。蜀国无史，由其自采资料。书成后受到大臣张华的称赞，并说要把晋史也托付给他。

《三国志》共六十五卷，记述魏蜀吴三国历史、基本属于纪传体的史书，其中魏书三十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷。在古代纪传体史书中，《三国志》与《史记》、《汉书》和《后汉书》并称为前四史。

由于陈寿在蜀汉灭亡后入晋为臣，而晋是继承曹魏建立的。所以，《三国志》便尊魏为正统，《魏书》中写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。魏书列在全书之首，称曹操、曹丕、曹叡为帝。吴、蜀君主即位，都记明魏的年号，以明正朔所在。东吴只有孙权称主，孙亮等都称名。这是因为晋朝受禅于魏，晋的史家尊重本朝的合法性，就必须以魏为正统。孙吴为晋所灭，孙皓乃晋之降臣，因而如此处理。蜀汉刘备父子称先主、后主，不同于孙吴，多少反映陈寿对于蜀汉的故国之思。当然，陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理，是符合当时实际情况的，足见他的卓识和创见。

《三国志》总起来说记事比较简略，这可能与史料的多少有关。再者，《三国志》在当时属于现代史，时代太近使许多史料没有看到，在材料的选用和撰写上也有一定的困难。但《三国志》对于晋朝皇室的叙述时有曲笔，对于魏晋禅代之际司马氏的所作所为，显然加以粉饰，多所回护。三国时期在政治、经济、军事上有关系的人物，以及在学术思想、文学、艺术、科学技术上有贡献的人，书中都记录下来，此外也记载了国内少数民族以及邻国的历史，《魏志·倭人传》就是日本古代历史的重要史料。《三国志》没有关于典章制度等方面的志，是一个缺陷。陈寿对于史料的取舍选择，比较审慎谨严，文字也以简洁见长，所以前人说其书"裁制有余，文采不足"。

裴松之（372～451），字世期，河东闻喜（今属山西）人，祖父时已迁居江南。刘宋初官中书侍郎，奉命作《三国志注》，元嘉六年（429）奏上。他在《上三国志注表》中说陈寿的书"失在于略，时有所脱漏"，所以裴注不仅解释地理名物等，更主要的在于补充原书记载的遗漏和纠正错误。具体注释，大致可分四方面：一是补缺漏，凡有关重要事件和人物的史料，原书记载简略遗漏的，裴松之广征博引，悉心增补。二是条异同，同一史事，史家所载，各说不一，裴松之往往将各家说法一并收入。不能判断是非时，分别加"未详""未详孰是"等案语，以备异闻。三是正谬误，对陈寿书中明显的错误记载或违背常理的议论，一一予以纠正。四是论得失，不但补充史实，而且常对史事及人物加以评论。或直抒己见，或引他人之论，带有史学研究的性质。裴注搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。所引用的书达一百四十余种，其中百分之九十以上是今天已经亡佚的。

当然，裴松之所注，亦有不足之处，如补充史料略嫌芜杂，考订亦有失实之处，且有好奇聘博之弊，多述当时佛教盛行之下流传的民间神奇鬼怪之事，实属荒唐，是应当纠正剔除的。但总起来看，对于三国时代历史的研究，裴注的重要性不下于陈寿本书。裴松之也因此被后人列为史学大家，在我国史学史上占有重要地位。