竹林七贤：魏晋时期代表特殊思想风格的名士团体

颜延之

中散不偶世，本自餐霞人。

形解验默仙，吐论知凝神。

立俗迕流议，寻山洽隐沦。

鸾翮有时铩，龙性谁能驯？

颜延之（384～456）南朝宋诗人。字延年，琅琊临沂（今属山东）人。有《颜光禄集》。

不偶世：不与世俗之人和谐相处。

餐霞人：仙人。餐霞，道家的一种修炼方法，服食日光流霞。

形解：即尸解。

验默仙：被证明已经默然成仙。

吐论：发表的言论，指嵇康的《养生论》。

凝神：精神专一。

立俗：生活在世俗。

迕：违反、抵触。

流议：世俗的议论。(www.xing528.com)

洽隐沦：和隐居山林者和谐相处。

鸾：传说中凤凰一类的鸟。

翮：羽毛。

铩：伤残。

这首诗描写了嵇康不与世俗相合的性格，认为他尽管被人所杀，但他的"龙性"是谁也改变不了的。在嵇康生活的时代，出现了一批与嵇康性格类似的性格人物，其中最具代表性的是竹林七贤。

竹林七贤是魏晋之际代表一种特殊风格和思想的名士团体。其中以嵇康、阮籍为骨干，包括山涛、阮咸、向秀、王戎、刘伶。他们以庄子精神为寄托，常寄情于竹林幽泉之乡，以纵酒谈玄，高尚其志著称于世。竹林七贤生活在司马氏集团与曹魏集团斗争激烈的时期。司马氏集团权势日重，先后诛杀曹爽、何晏、丁谧、邓飏、毕轨、李胜、李丰、夏侯玄等曹魏集团的重要成员。不少名士成了政治斗争的牺牲品。一部分名士对自己的前途丧失信心，对掩饰司马氏集团统治的名教也发生怀疑。于是便酣饮为常，放浪形骸，企图以此逃避严酷的社会现实。竹林七贤就是这种社会环境的产物。

七贤所处的时代相同，其思想的主要趋向是崇尚老庄，高谈玄理。但由于每个人的政治立场、气质品格以及个人遭遇不尽相同，因而也表现出不同的政治倾向和思想风貌。

阮籍（210～263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。阮氏是经学世家，阮籍却博览群籍，尤好老庄。因官至步兵校尉，世称"阮步兵"。他纵酒谈玄，蔑视礼法，与嵇康友善，同为竹林之游。他发言玄远，放荡无羁，口不臧否人物。在哲学自然观上，认为"天地生于自然，万物生于天地"，一切皆以"自然"为本，否认在自然界之外有精神性的主宰。其政治思想表现为调和"自然"与"名教"的折衷主义。这种矛盾的政治观点导致追求一种消极避世的人生观。他的文学造诣较深，诗长于五言。有《咏怀》八十二首，表现了怀才不遇、苦闷彷徨，希慕隐退和超脱世俗的心情。嵇康（223～262），字叔夜，谯国铚县（今安徽宿州西南）人。因官至中散大夫，世称"嵇中散"。嵇康好老庄，学无师受，与阮籍齐名。其人不满时政，不堪流俗，毁弃礼法，后遭钟会构陷，为司马昭所杀。嵇康在哲学自然观上主张元气自然论。在政治思想上，主张"越名教而任自然"，非毁儒家的繁琐礼教。但他的真实思想仍在于维持封建社会的君臣父子关系，其著名的《戒子书》便是明证。他向往无为政治，认为这样便可"天人交泰"。嵇康的诗长于四言，风格清峻，其《幽愤诗》尤有名。他通乐理，善鼓琴，以弹"广陵散"著称于时。其著作有《嵇中散集》十卷，已散佚，经鲁迅辑校的《嵇康集》较为详备。

山涛（205～283）字巨源，河内怀县（今河南武陟西南）人。好老庄，常隐居不问世务。历任魏、晋两朝尚书吏部郎、相国左长史、大鸿胪、冀州刺史、吏部尚书、司徒等官。他主持吏部多年，举无失才。每选用人物，亲作评论，世称"山公启事"。

向秀（约227～272），字子期，河内怀县（今河南武陟西南）人。清悟有远识，雅好老庄之学，官至散骑常侍。曾作《庄子隐解》，早佚。现存《庄子注》是郭象在向秀注基础上写成的。向秀在哲学上提出与贵无论不同的主张，强调万物自生自化。但他又承认有一个不生不化的"生化之本"，说明仍未摆脱贵无论的影响。在自然与名教的关系上，主张顺应"自然之理"，同时要"节之以礼"，反映了"以儒道为一"的思想倾向。

阮咸，字仲容，生卒年不详，陈留尉氏（今属河南）人。他是阮籍的侄儿。晋武帝时，曾任散骑侍郎，后出补始平太守。阮咸纵酒放荡，不拘礼法。曾与诸阮聚饮，以大盆盛酒，时有群猪来，他便与之共饮。

刘伶（约221～300），字伯伦，沛国（今安徽淮北市）人。强调无为而治，放情肆志，蔑视礼法，性尤嗜酒，放浪形骸，无所用心。常乘鹿车携酒，使人荷锹相随，嘱曰"死便埋我"。

王戎（234～305），字濬冲，琅琊临沂（今山东临沂北）人。晋武帝时历任散骑常侍、豫州刺史、光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒、尚书令。王戎性简要，善清谈。常委事僚属，不躬庶务。贪吝好利，广有庄园，聚敛无已。相传其家有好李，"卖之恐人得其种"，便钻破李核后再出售，时人谓为"膏肓之疾"，阮籍亦称其为"俗物"。