古坟零落野花春，闻说中郎有后身。
今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。
温庭筠（约812～870）唐代文学家，词"花间派"鼻祖。名岐，字飞卿，山西太原人。
蔡中郎坟：即东汉著名文学家、书法家蔡邕的坟墓，据称在江苏常州市尚宜乡互村。
后身：按佛教"三世"的说法，后身为转世之身，是相对前身说的。
历史的风雨，人世的变迁，使这座埋葬着一代名士的古坟已经残破不堪，只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围，更显出古坟的零落荒凉。又有多少人能够知道，这座坟墓里埋葬的是曾经名噪一时的著名人物呢？(www.xing528.com)
蔡邕（133～192），字伯喈，陈留（今河南开封陈留镇）人。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他"蔡中郎"。博学多识，擅长辞章，并精通音律。桓帝时，宦官专权，听说他善于鼓琴，于是奏请天子令陈留太守督促他入京。蔡邕行至偃师，称疾而归。灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。后因弹劾宦官，被流放朔方。遇赦后，不敢归乡里，流亡于今江浙一带有12年之久。有一次，他听到一块桐木在火中爆裂的声音，赶快把它拣出来做成琴，音色非常美妙，而琴尾已焦，这就是焦尾琴。献帝时董卓强迫他出仕。董卓被诛，蔡邕被捕，死于狱中。
蔡邕曾著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最为知名。据赋序说，延熹二年秋，他被当权宦官强征赴都时，有感于宦官擅权，大兴宫苑；又有感于当时朝中直言之士多遭惨死，心中愤愤不平，因此写了这篇赋，借途中所遇古迹，表现了对人民疾苦的同情。在历来用于歌功颂德的汉赋中，这样的思想内容是难能可贵的。蔡邕的散文字句典雅，音节协谐，多用偶句，表现了汉末文风的转变。蔡邕除通经史、善辞赋外，在书法史上的地位更高，尤以隶书造诣最深。蔡邕的字章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。南朝梁武帝说他的书法"骨气洞达，爽爽有神力"。灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了"飞白书"。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，后人评论蔡邕飞白书时说"飞白妙有绝伦，动合神功"。
汉灵帝熹平四年（175），蔡邕等上奏请求正定儒家六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒穿凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，蔡邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这就是历史上著名的《熹平石经》。据说石经立后，每天观看及摹写人坐的车有一千多辆。
蔡琰（约177～？），即蔡文姬，是蔡邕的女儿。蔡文姬生活在东汉末年的战乱年代，经历颠沛流离，命运曲折悲惨。蔡文姬16岁时嫁给河东世族卫仲道，但不到一年，卫仲道便因咯血而死。后父亲死于狱中，文姬被匈奴掠去，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子。因为父亲蔡邕是著名学者，素被曹操敬重，交谊很深，后来曹操得知蔡文姬的情形，以重金将蔡文姬赎回，并做主把她嫁给董祀。婚后第二年，董祀犯罪当死，蔡文姬蓬首跣足地来到曹操府上求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，最后宽宥了董祀。相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。
蔡文姬在历史、音乐、书法、文学等方面都有很大的成就。从匈奴回到中原后，蔡文姬继承父亲遗志，完成《续后汉书》，留下《悲愤诗》五言、骚体及《胡笳十八拍》等诗篇，其中影响最深远的当属《胡笳十八拍》。当代学者们普遍认为，这首饱含感情的诗篇采用民间歌谣的形式，吸取流行于西域的胡笳声律，一反温柔敦厚的封建传统，其感情之奔放，想象之大胆，语言之炽烈，形式之新颖都令人耳目一新，是我国古代文学中独树一帜的瑰宝。大文豪郭沫若就曾评价说："这是自屈原的《离骚》以来，最值得欣赏的长篇抒情诗。"
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