大诗人李白：流放夜郎，夜郎兴衰、文明中心

李白

北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。

汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。

李白（701～762）唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。有《李太白集》。

流：流放。

夜郎：古国名，中心在今贵州一带。

酺：聚众饮酒，往往须由政府批准。

北阙：京师的皇宫。

太康：安乐祥和。

南冠君子：指囚徒。典出《左传·成公九年》晋侯见钟仪南冠作楚囚事。

遐荒：荒凉遥远的地方，指夜郎。(www.xing528.com)

汉酺：汉代赐酺，这里指唐朝事。

钧天乐：仙乐，指唐朝赐酺时所奏乐。

安史之乱后，大诗人李白以"从逆"罪被肃宗流放夜郎，后遇赦返回。其间李白写的不少诗篇中都提到了夜郎。夜郎当时是唐朝的一个郡。那么，夜郎到底是怎样的一个地方，它又在历史上留下了哪些印记？

夜郎是汉代西南夷中较大的一个部族，居住地为今贵州西部、北部，云南东北，湖南西北及四川南部等地区。秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。西汉初，竹王多同自立为侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招抚多同，并在其地置数县，属犍为南部都尉。汉对西南夷的经营从此开始。元光六年，汉在西南夷地区设置驿站，以便交通；同年，司马相如等又奉使宣抚。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不听调遣，乃于翌年发兵平定西南夷之大半，在其地设牂柯郡（治今贵州关岭境）与夜郎等十余县，同时暂存夜郎国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。西汉河平二年（前27），牂柯太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭，共存在了三百多年。建夜郎国者究系何族，众说纷纭，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。至西汉成为汉郡县后，日益受到汉文化影响，中原的钢铁制品、手工业品、生产工具与灌溉技术等都很快输入夜郎地区，近年考古工作者在这一带挖掘的很多汉墓中的遗存已足够证明。但这些遗存同时证明一部分土著习俗文物也遗留了下来。

传统上认为古夜郎主要在贵州境内，但夜郎古都到底在哪里，现在还有很多种说法。贵州的牂牁江被中外专家誉为"夜郎都邑之乡"，郎岱古镇被誉为"夜郎国都前宫"，很多的学者都认为这里是夜郎国的首邑。而江边茅口一带特殊的地理位置和奇特神秘的古驿道、古驿站，江畔硕大的王子坟、古烽火台等，也被认为具有夜郎王侯的气势和风度。另外，当地民众还发现过不少西汉时期的遗物，如青铜酒杯、青铜手镯、银质针线盒，还有在月亮洞中发掘的夜郎王和王妃遗骸、陪葬的陶釜，这些都证明茅口和夜郎古文明之间的密切关联。

湖南省沅陵县也被很多人看作夜郎故都。沅陵历史上就是文化昌盛之地，且与贵州有一定的历史渊源，而沅水是大西南通往长江的必经之路，是兵家必争之地。唐代这里曾叫过"夜郎县"。而据考证，李白诗中的"夜郎"有可能就在沅陵。

另外，夜郎国的建立者称竹王，可能与"竹崇拜"有紧密的联系，由此有人认为贵州长顺县广顺镇为古夜郎文明的中心。广顺坐落在天马山下，当地还可看到可能是王府的残墙断壁旧址。古城池约有2平方千米大小，周围山峰环绕，仅有4个出口。内有两道城墙，分成内外城墙，用土石筑成，金氏族人（也就是夜郎王族）长期居住。1949年后民间在耕地时发现过多处保存完好的夜郎古墓，还挖出过金剑、方印、青铜匙等多种文物。

从研究来看，夜郎的国都好像分布在很多处，除了上面提到的沅陵、广顺、茅口等地外，有关的说法还牵涉到贵州、云南、湖南省的十几个地方。于是有人指出，既然在各地都发现有相关文物，证明该地为夜郎古都，这是否说明夜郎都邑处在一个不断变迁的过程，没有一个固定的地点。至于其中的原因，大概是战争频繁，疆域不断变动，其国都也不可能长久地固定于一地，因此不断变迁、经常变化。

提到古夜郎国，不能不让人想到"夜郎自大"这句成语。夜郎故事首见于司马迁的《史记·西南夷列传》。汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国，再无法西进。逗留期间，滇王问汉使："汉孰与我大？"后来汉使返长安时经过夜郎，夜郎国君也提出了同样的问题。这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语，用来形容人的见识浅薄与无知傲慢。"夜郎自大"成语到清代的时候已广为流行。如著名文学家蒲松龄在《聊斋志异》中就曾写道："驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。"成书于光绪年间后期的晚清讽刺小说代表作《孽海花》也说："饿虎思斗，夜郎自大，我国若不大张挞伐，一奋神威，靠着各国的空文劝阻，他哪里肯甘心就范呢？"当然，汉代夜郎国地处边陲，而且独居一方，势力颇大，由于搞不清天下地理形势，提出"汉孰与我大"这样的问题也是可以理解的，至于演变成为现在的成语，恐怕也超出史书的原意了。