中国文化常识释要-014年GCT复习指南．语文

第三节　中国文化常识释要

文学文化试题常涉及中国传统文化的一般常识，对此考生也应有所了解。

一、历法

古人用干（ɡān）支纪日。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（ɡuǐ）；支是地支，即子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉（yǒu）戌（xū）亥（hài）；十干和十二支依次相配，组合为六十单位，称为六十甲子。

甲　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉

甲戌　乙亥　丙　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未

甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳

甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚　辛丑　壬寅　癸卯

甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬　癸丑

甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥

这六十个单位，共用天干六组，用地支五组（以为记）。表中每个单位代表一天。六十甲子周而复始。这种纪日法，远在三千多年前的甲骨文时代，就已经有了。

从一个月来说，有些日子在古代有特定的名称。每月的第一天叫做朔，最后一天叫晦。初三叫做朏（fěi），大月十六、小月十五叫做望，近在望后的日子叫做既望。其他日子一般就只记干支，但是人们可以根据当月朔日的干支，推知它是这个月的第几天。

我国古代最早的纪年法，是按照王公即位的年次纪年，如公元前770年记为周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数递记，直到新君出位为止。汉武帝开始用年号纪元，如建元元年、元光三年，也是以元、二、三的序数递记，更换年号就重新纪元。这两种纪年法，是过去史家所用的传统纪年法。

干支纪年法一般认为兴自东汉，六十甲子周而复始，到现在也没中断，如2003年是癸未年。由此也可以向上逆推，知道上古某年是什么干支。一般历史年表所记的西汉以前的逐年干支，是后人逆推附加上去的，这一点应该注意。

古人将一昼夜分为十二时，用地支的十二个字表示。从半夜子时（23点至次日1点）算起，依次为：

子时：23点至次日1点　　　　　　　　丑时：1点至3点

寅时：3点至5点　　　　　　　　　　卯时：5点至7点

辰时：7点至9点　　　　　　　　　　巳时：9点至11点

午时：11点至13点　　　　　　　　　未时：13点至15点

申时：15点至17点　　　　　　　　　酉时：17点至19点

戌时：19点至21点　　　　　　　　　亥时：21点至23点

古代的一个时辰相当于现代的两小时；现代的小时只是古代时辰的一半，所以叫“小时”。

二、礼俗

（一）年龄代称

古人对年龄的代称词，按从小到大的顺序为：孩提（幼儿）、童龀（chèn，孩子换牙）、弱冠（男子20岁）、而立（30岁）、不惑（40岁）、知命（50岁）、花甲（60岁）、古稀（70岁）。

（二）尊卑坐向

古代礼仪宴席由尊到卑的位次是：面向东（上首）、面向南（二等位）、面向北（三等位）、面向西（下等位）。鸿门宴上项羽就是这样安排的：他和项伯东向（面向东）坐，亚父范增南向（面向南）坐，刘邦北向（面向北）坐，张良西向（面向西）奉陪。但在君臣之间，坐北面南为王位，坐南面北为臣位，然后是面向东，面向西。

（三）跪坐姿势

古代社会等级森严，礼节繁多，仅坐姿就有所不同。“坐”、“跪”姿态相似，“坐”臀部紧贴脚跟，“跪”则直身、臀离开脚跟。“跪”姿常表示有急事或谢罪，有时也表示对长者尊敬，《鸿门宴》中，“项王按剑而跽（jì）”的“跽”，是从坐到直身，多表示受惊吓而欲起的样子。最不礼貌的坐姿叫“箕踞”，像簸箕一样地坐着，如。荆轲刺秦王不中，反被秦王刺伤。他靠着柱子，摆出箕踞的姿势，大模大样地坐在地上，大骂秦王，表现出对秦王的极度蔑视。(www.xing528.com)

（四）官位升降

我国古代授予官职叫拜或除；同级调动叫徙或转；调任官职叫擢（zhuó）；降职贬官叫谪（zhé）或左迁；罢官免职叫黜（chù）；由皇帝征聘社会知名人士充任官职叫徵；由中央官署征聘，然后向上荐举叫辟；年老请求辞职叫乞骸（hái）骨。

（五）社稷坛

古人祭祀土地神和谷神，叫社稷。一个国家建立，要筑社稷坛；一个国家攻占另一个国家，要毁掉被攻占国家的社稷坛。因此，古人把“社稷”作为国家的代称。我国明清时期的社稷坛就是中山公园里的“五色土”。它的中间是黄色土壤，代表黄土高原；北方是黑土，代表东北三省；南方是赤土；西方是白土；东方是青土。五种颜色土壤的分布，与我国版图上土壤的实际分布是一致的，因而“五色土”就成为中国的象征。

（六）山水阴阳

古代称山的北面为阴，南面为阳；水则相反，水的北岸为阳，南岸为阴。“华阴”是指华山的北面，《游褒禅山记》中的“华山之阳”是指华山的南面；“江阴”是指长江的南岸；《愚公移山》中的“汉阴”则指汉水的南岸。见图7—1。

（七）三教九流

“三教”包括儒教、道教、佛教；“九流”是指先秦的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

图7—1　山水阴阳示意图

（八）五行、五谷、五音

五行是金、木、水、火、土。古人认为这五种基本物质相生（如土生金、金生水、水生木、木生火）、相胜（克）（如土克水、水克火、火克金、金克木），并认为由这五种基本物质生成万物。战国时期的这种世界观叫“五行观念”。“五行”配以“五方”，则得出东木、南火、中土、西金、北水。五种物质中的火、土、水，或者不可解释，或者到处都有，古人认为最有用的物质是木和金，分别代表树木、庄稼和金属；而木和金又分别与东、西相配，因而就以“东西”代表一切有用的物质。这就是“东西”一词的由来。

五谷，泛指一切粮食作物。一般包括稻、黍、稷（谷）、麦、菽（豆）。

五音，指古代音乐中的五级音阶：宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五调，由最初模仿五种动物猪、牛、羊、马、鸡的发音而得名，分别表示1、2、3、5、6五个音阶。

三、姓名字号

传说在上古时代，婴儿出生3个月后，由父亲命名。男子到了20岁，就被认为已经成人，可以取字；女子到15岁，可以许嫁，这时也能取字。古人的名和字在意义上往往有联系。如孔子有个学生叫公西华，名赤，字子华，“华”是“花”的古字；很多花是红色的，“赤”指深红色。又如子路，姓仲，名由，字子路，成语有“必由之路”，可启发我们了解“由”和“路”的联系。

周代贵族男子的字，前面常加“伯（或孟）、仲、叔、季”表示排行，后世一直沿用。“子”是男子的尊称，春秋时期以后，男子取字往往加一“子”字，如司马迁，字子长；苏轼，字子瞻。在古代，名和字可以连着说。汉代以前，往往先称字，后称名。汉代以后，改为先称名，后称字。在字的后面加“父”（fǔ）或“甫”，也是周代流传下来的习惯，既表示男性，又表示美称。如孔子，他的字全称仲尼父，简称仲尼、尼父。

上古时期，尊卑等级森严，尊者对卑者称其名，如孔子对他的弟子称名，称子路为“由”，对冉有称“求”。在尊者面前，卑者自称名，如孔子的学生在孔子面前都各自称名。在尊者面前，卑者互相称呼时用名；若尊者不在面前，平辈之间为表示尊敬，彼此互相称字。对前辈一般都称字，但对父母连字也不能称，称已去世的父亲为“先考”，称已去世的母亲为“先妣（bǐ）”。

古代的王侯公卿、高官大臣死后，朝廷根据他们的生平行为给予一个称号，叫做谥（shì）或谥号。大部分是表扬性的，如齐桓公（辟土服远）、晋文公（经纬天地）、秦穆公（布德执义）等；也有批评性的，如隋炀帝（好纳远礼）；还有表示同情的，如鲁哀公（恭仁短折）。后世谥号除皇帝外，大多用两个字，如诸葛亮谥“忠武侯”、岳飞谥“武穆王”。称谥号也用来表示尊敬。

四、敬称、谦称

汉语中有丰富的敬称和谦称词语，体现了中华文明礼仪之邦的优秀文化传统。

（一）敬称

战国历来重视对人称谓方面的礼貌与教养，人与人之间根据不同的关系、地位，都有相对应的专用敬称。例如：对帝王尊称“圣上、陛下、人君”等；对宰相、将军尊称“丞相、君侯、主帅”等；对前辈尊称“尊公、尊翁”；对同辈友人敬称“足下、贵兄”等；夫对外人称妻为“内人、内子”，妻则称夫为“外子”。

“令”，含有善与美的意思，可用于敬称对方的长辈及平辈或晚辈。如称对方的父亲为“令尊、令翁、令大人”，称其母亲为“令堂、令母、令慈”，称其妻为“令妻、令正”，称其兄弟姐妹为“令兄、令弟、令姐、令妹”，称其儿子为“令郎、令嗣”，称其女儿为“令爱、令媛、令千金、令掌珠”，称其女婿为“令婿、令坦”等。

（二）谦称

旧时对在上者自称“卑职”等，对师长自称“晚生、门下”等。常用的自称谦词还有“愚、仆、窃、鄙、敝、不才、在下”等。

“家”，一般用于向别人称自己在世的长辈与年长的亲属。如称父亲为“家父、家公、家君、家严、家尊、家大人”等；称母亲为“家母、家慈”；称岳父为“家岳”；称祖父为“家祖”；还有“家叔、家舅”及“家兄、家姐、家嫂”等。

“舍”，一般用来向别人称在世的比自己年幼的同辈亲属或晚辈。如称弟弟为“舍弟”，称妹妹为“舍妹”，还有“舍侄、舍亲”等。但“舍”不用于自己的儿女，儿子称为“犬子”，女儿称为“小女”。