不骄不躁，泰若处之-道中的道

南海的大帝叫倏，北海的大帝叫忽，中央的大帝叫混沌。倏与忽经常在混沌的家里相见，混沌很热情，于是，倏和忽商量如何报答混沌的深情厚谊，说：“人人都有七窍用来视、听、吃和呼吸，唯独混沌没有，让我们试着为他凿开七窍吧。”于是，他们每日凿出一个孔窍，凿到第七日混沌就死了。

古代的人本来处在混沌蒙昧之中，世间的人全都淡漠无为。那个时候，阴阳和谐宁静，鬼神不来侵扰，四时合乎节序，万物不受伤害，众生没有夭折，人们虽有智力却无处可用。

因此庄子认为：人们本来能生活在大自然的怀抱中，保持心灵的静谧，继而安享天命，但由于人类钟情于智谋技巧，破坏了人的本然状态，故使人们失去了生存的乐园，甚至不能保全自我的性命。

所以，庄子才说：“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”也就是说，不要让心灵成为名誉的寄托，成为谋略的场所；成为世事的负担，成为智慧的主宰。

世事纷繁，众生百态。人们为了生存，或苦于生计，劳碌奔波；或追名逐利，热衷于迎来送往，觥筹交错的喧哗；或沉湎于吃喝玩乐之中；或流连于飞短流长里……总之，心灵的生态空间和生态环境已经被破坏殆尽了。

名誉和财富是人生的两大诱惑，刻意谋求往往去之甚远，就像人们常说的有意栽花花不开，无心插柳柳成行的道理一样。面对纷繁复杂的世界，弥足珍贵的是保持一颗平常心，抛弃世俗的牵绊，当你守住了自己的心，一切美好也就随之而来了。

守住心灵的森林，有如品味深山间的一潭清水，宁静而悠远；守住心灵的森林，有如朝觐乡野间的一条小溪，闲适而自在。守住心灵的森林，就可以在纷繁中不骄不躁，泰若处之，轻松实现人生的每一次跨越。

著名的文学家周国平说过：“心灵的空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事的闲适和遐想的快乐，等等。”人对名利和钱物追求而不觉快乐，是一种心灵匮乏的表现，找不到心灵的精彩和丰盈，自然就会陷入名利的斗争和焦虑中。(www.xing528.com)

在布拉特岛的水域中，有一种王鱼。它有一种本领，就是能吸引一些较小的海中生物贴附在自己的身上，然后慢慢地吸收那些猎物，化为自己身上的一种鳞片。确切地说，那不是鳞，只是一种身体附属物。只不过，当王鱼有了这种附属物后，身体会比从前庞大，有的甚至会大出4倍。

可是，当王鱼到了一定年龄时，身体机能就会开始退化，曾经那些吸引来的附属物也会慢慢脱离它的身体。被剥夺了鳞的王鱼，是非常痛苦的。那个时候的它们会无法适应海里的环境，游动得也很吃力，很不自然，无法承受失去鳞的王鱼最后被折磨得拼命去撞岩石，以尽早结束自己的生命。那些见到过王鱼惨死的人，都会觉得王鱼太得不偿失了，曾经为了虚增体积而吸附来的小生物，反而成了谋杀它的凶手。

王鱼之所以落得那样的下场，是因为强行拥有了那些本不属于自己的东西，那些看起来能使自己强大的东西，到最后却变成了生命的负累。

人一生中也会遇到很多极具诱惑力的“小生物”—财富、地位、美貌、奢侈品。这些东西表面上会增加我们生命的分量，其实无形中为我们增添了烦恼和负担。或许等到你意识到它们的虚空时，你也将像王鱼那样忍受着无尽的痛苦去摆脱它们。

生活是海，欲望如潮。人应该把握好欲望的“横”和“竖”两条线。所谓“横”线，是以自己的财富程度为起点画一条水平线，通过这条水平线，你可以看到自己比上不足，比下却有余。所谓“竖”线是指，按自己最糟糕的生活为起点画一条上升的竖线，随着这条线，你可以看到生活的提升，看到现在与过去相比的幸福。有了这两条线，你就可以找到一个安稳的平衡点了，不会再攀比，不会再挣扎于无止境的欲望洪流中，迷失了自我，荒芜了心田。

有了这两条线做标杆，你就可以回归到最初的清净和单纯。心地单纯的人不会为琐事挂怀，不会为未来忧虑，不会去处心积虑的算计别人，也不在乎别人不屑的眼光。心地单纯了，才算真正做回了自己，看到了心灵深处的那片郁郁葱葱的原始森林，看到了那个鸟语花香，清泉明月的世界。

心地单纯的人没有挑剔的目光，没有尖锐的言语，没有耿耿于怀的情结，用一种淡看世事的豁达与洒脱，去面对每一天的生活。所以，要想幸福，就不妨做个单纯的人，不妨去寻找你内心深处的原始森林。