存在心理学的定义、论题、问题和研究范围

（也可以称为本体心理学、超验心理学、完善心理学、目的心理学）

1.讨论目的（而不是手段或工具）； 目的状态，目的体验（内在的满足和愉快）；人，自身作为目的（庄严的、独特的、不能类比的，和其他人同样可贵，而不是工具或达到目的的手段）；使手段变成目的、使手段活动转化为目的活动的技术。讨论物本身，像它们处在自身本性状态中的样子，在它们自我生效的范围内，内在有效时，它们的固有价值和自身价值才无须学证。当下的状态，现在被充分体验，现在本身（作为目的），不是作为过去的重复或未来的序曲。

2.讨论终结和末端状态；即完成、顶点、终局、结尾、全体、极致、完美（没有任何缺欠的状态，不再有任何需要，不可能再做改善）。纯愉快的状态，欢乐、幸福、狂喜、入迷、实现、现实化；希望实现的状态，问题得到解决，愿望得到批准，需要被满足，目标达到，梦想成为现实等状态。已经在那里的状态；已经到达那里而不是正在努力争取到达那里。高峰体验。纯粹成功的状态（一切否定暂时消失）。

2a.完成和终局的不愉快、悲剧状态，在它们产生存在认知的范围内。失败、无望、绝望、防御瓦解的状态，价值系统的无能为力，面临真正犯罪的深渊，所有这些在有足够力量和勇气的某些情况下，都能迫使人达到对真理和真实的认知（作为一个目的，不再作为一种手段）。

3.觉得完美、认为完美的状态。完美概念。理想、模式、极限、范例、抽象定义。人，作为他潜在的存在，或可以被设想为完美的、理想的、模式的、真诚的、完满人性的、范例的、超凡的、值得模仿的，或在这些方面具有潜势存在的人（人性发展的理想限度，他在逐步趋近，但绝不会一劳永逸地达到）。他的注定目标、他的命运。这些理想的人类潜能使我们从理想中推知心理治疗、教育、家庭训练、成长的极致、自我发展等的最远目标（参看下文“规定存在价值的操作”）。讨论内核的定义和人的规定性特征；他的本性，他的“固有内核”或“内部核心”；他的本质，他现时存在着的潜能，他的必要条件（本能、体质、生物本性、内在固有的人性）。这使得“完满人性”、“人性程度”或“人性萎缩程度”的（定量的）说明成为可能。欧洲概念的哲学人类学。“必要条件”，规定性特征（人性概念的定义），要和典范（榜样、柏拉图的理念、理想的可能、完美的观念、英雄、模板）区分开。前者是极小值，后者是最大值。后者是纯粹的、静态的存在，是前者力图成为的，前者所有的是很低的归类条件，例如，人是无羽毛的两足动物。而且，人类成员资格是全或无的，不在其内，就在其外。

4.无欲求、无目的状态，无缺失性需要、无激动、非竞争、非努力的状态，享受奖赏、得到满足的状态。取得收益。（因此，能“让一个人的兴趣、希望、目的完全处于视野以外；能在某一时刻完全放弃一个人的个性，继续作为纯认识的主体……能清晰地观察世界。”——叔本华）

4a.无畏状态；无焦虑状态。勇气。无碍的、自由的流动，无抑制、无阻挡的人性。

5.超越性动机（在一切缺失性需要、一切缺失和要求得到满足以后的行为动力）。成长动机。“非激发的”行为。表现。 自发性。

5a.纯（始发的或整合的）创造的状态和过程。纯此时此地活动（在可能的范围内“摆脱”过去或未来）。即兴创作。人与情境（间题）的相互吻合，将人一境融合为一种理想限度的运动。

6.关于希望（或注定的目标、使命、命运、天职）、自我完成的描述、实证以及临床上、人格学上或心理测量上说明的状态。（自我实现、成熟、充分发展的人，心理健康，真实，真正自我的达成，个性化的完成，创造性人格、自我同一性、潜在势能的领悟、确认或实现。）

7.存在认知。和心灵以外的实在打交道，集中于实在的性质而不是正在进行认识活动的自我的性质或兴趣。看透人或物的本质。领悟。

7a存在认知发生的条件。高峰体验。最低点或孤寂体验。死前存在认知。严重精神病倒退状态下的存在认知。存在认知式的治疗洞察。对存在认知的畏俱和躲避；存在认知的危险。

（1)存在认知感知的本质。存在认知所描述的和完美推断的 实在的性质，即在最佳条件下的描述和推断，实在被设想为不依 赖于观察者。非抽象的实在。（参看关于存在认知和缺失认知的解释）(www.xing528.com)

（2）存在认知观察者的本质。真实，因为超脱、无欲念、不自私、“无偏见”、道家思想、无畏、此时此地（参看关于纯洁认知 的注释）、承受、谦虚（不骄傲）、没有得失的考虑，等等。我们自己作为最有效的实在观察者。

8.超越时间和空间。时间和空间被遗忘时的状态（被吸引、集中注意力、着迷、高峰体验、最低点体验），无关或有阻碍或有害时的状态。以无时间的、永恒的、无空间的、普遍的、绝对的、完美的视角看待宇宙、人、物、经验。

9.神圣的东西；崇高的、实体的、灵魂的、卓越的、永恒的、无限的、唤起敬仰的、绝对的；敬畏状态；崇拜、供奉状态，等等。“宗教”虔诚状态，就其自然主义的一面而言。从永恒面来看待的日常世界、日常的物和人。统一的生命；统一的意识。暂时和永恒的融合状态，局部和普遍、相对和绝对、事实和价值的融合状态。

10.单纯状态（用儿童或动物作为范例）。（参看存在认知，用成熟的、聪明的、自我实现的人作为范例）单纯感知（理想状态是对重要和不重要之分；一切皆有可能出现；一切皆有可能有趣；形和基的较少区分；只有简陋的结构和环境的不同；较少手段一目的之分化，一切皆有其自身的价值；没有未来，没有预知，没有预警，因而没有惊异、优虑、失望、期待、预测、焦虑、排练、准备或烦恼；一件事情像另一件一样有可能发生；无干预的承受；接受发生的一切；几乎没有抉择、偏爱、挑选、分辨；对有关和无关很少区分；很少抽象、怀疑）。单纯举止（自发，表现，冲动；没有畏惧、控制或抑制；没有狡诈，没有别有用心的动机；诚实；无畏；无企图；无计划、无预谋、无排练；谦恭［不骄傲]；没有不耐烦[当未来未知时]；没有改善或改造世界的冲动——单纯和存在认知有很多重叠；或许它们将来会证明是完全等同的）。

11.倾向终极整体的状态，即倾向整个宇宙，倾向全部实在，以一种统一的方式看待实在；每一事物也都是每一别的事物，任何事物都和每一事物有联系；全部实在不过是我们从不同角度观察的单一事物。帕克的宇宙意识[18]。对世界某一部分的着迷的观察就好像它是整个世界。看某一事物就像它是所有的一切，这是一种技术，例如在艺术和摄影中，在剪裁、放大、扩充中，等等。（切断对象和他物的一切联系，把它从背景中突出出来，去掉它的嵌入状态，等等，让它显现自身，绝对地、新鲜地显现）。观察它的一切特征，而不是依据效用、危险、方便等概念进行抽象。一物的存在即全物；抽象化必然会从手段的观点进行观察并使它脱离物自身的领域。

超越分割、离散、互相排斥，超越排中律。

12.观察到或推论出的存在特征（或价值）。存在王国（参看存在价值表）。统一的意识（参看有关存在价值操作定义的备忘录，下文第四节）。

13.二歧（两极、对立、矛盾）已得到解决（被超越，相结合，相融合，整合）的一切状态，例如，自私和不自私，理智和感情，冲动和控制，信赖和意愿，意识和无意识，相反的或敌对的利益，愉快和悲哀，眼泪和笑，悲剧和喜剧，阿波罗（太阳神）和狄俄尼索斯（酒神），浪漫和经典等的二歧统一。一切能使对立转化为协作的整合过程，如爱、艺术、理智、幽默，等等。

14.一切协同状态（在世界上，在社会中，在个人内部，在本性中，在自我中）。 自私变得和不自私同一的状态（当我追求“自私的目的”而必须为其他每一个人造福的时候；当我成为利他的人而使我自己也得益的时候，即当二歧已得到解决并被超越的时候）。能使美德得到报酬的社会状态，即当美德能够得到外部奖赏如同得到内在满足一样的时候；当美德、直爽、智慧、优美、诚实等不会代价太高的时候。能培养和鼓励存在价值使之实现的一切状态。能使人易于从善的状态。阻止怨恨、反价值和反道德（对卓越的仇视和畏惧，对美、善、真等的仇恨和畏惧）的状态。一切能增进真、善、美等之间相关关系的状态，使这些美德趋向理想统一的状态。

15.能使人的困境（存在的两难处境）暂时得到解决、整合、被超越或被遗忘的状态，例如，高峰体验，存在幽默和笑，“愉快的结局”，存在公道的胜利，“有价值的死亡”，存在爱，存在艺术，存在悲剧或喜剧，一切整合的时刻、行动和领悟，等等。

【注释】

[2]马斯洛所说的“Being-Psychology”和兴起于欧洲的“Existential Psychology”（存在主 义心理学）不是一回事。两者的不同见马斯洛的《存在心理学探索》第二章。——译注