劳动实践：人类社会的核心

二、劳动实践是人类社会的本质

(一)人类社会的产生

人类社会的产生和人的产生是同一个过程，同一个问题。现代科学表明，人类社会是自然界长期发展的产物。与整个宇宙一样，地球及其所在的太阳系，也有一个自然的演化过程。大约在46亿年前，形成了地球，地球演化到一定阶段，大约在34亿年前，地球上出现了生命。从原始生命机体中，又逐渐演化出来了微生物、植物和动物，动物中发展出了灵长类，从中形成了人类的祖先——类人猿，大约在1500万年前左右，人猿分化，出现了最初的人类。从无机物到生命出现，到人类的产生，是一个极其漫长的演化过程，经历了几十亿年的时间。

人类社会是自然界长期发展的产物，但却不是自然界自发进化的结果。马克思主义在人类社会产生问题上的伟大贡献，就在于它提出并确立了劳动实践的观点，从而揭示了由自然向社会、由猿向人转变的基础和机制。劳动生产是人及其社会存在和发展的基础，人就是在劳动生产中形成的。恩格斯指出，劳动是“整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。”^[3]事实确实是如此，类人猿身体结构和群体组织方面的发展，仅仅为人的产生提供了自然前提，而通过劳动实践这个环节，才使得从猿到人转变的可能成为了现实。人和人类社会是在劳动过程中形成的，也是在劳动的基础上不断发展的。正是由于人的劳动，也就是人为了满足自身不断发展着的需要而进行的社会性的劳动(亦可称“社会实践”)，使人超越了特定的物种界限，也超越了自然的一定限制，成为能够支配自然的特殊存在。当然，对于劳动自身也要作辩证的理解，原初的劳动与动物的本能性活动在形式和效率方面都相差无几，但重要的是它开辟了一个新的发展方向，由于劳动中新增添的社会化因素，使人沿着这个方向稳定地、加速度地发展了起来，终于掘开了人与猿之间的历史鸿沟，使人与人类社会得以形成。

(二)人类社会的本质

在马克思主义产生之前，关于人类社会的本质问题，一直是唯心主义思想家占统治地位。马克思唯物史观的建立，把人们对社会历史的认识牢固地建立在了唯物主义基础之上。在马克思看来，研究社会历史，必须从现实的人出发，即人们为了创造自己的历史，首先需要生存，首先必须解决衣食住行等生活资料的问题，这就必须进行生产劳动和劳动实践。就是说，人和人类社会是在劳动实践中形成的，也是在劳动实践基础上不断发展的。劳动实践是人从动物分化出来形成为人的基础，也是社会从自然分化出来形成为社会的基础。所以说，劳动实践活动才是人类社会的本质。(www.xing528.com)

现实的人也即是实践的人，实践是人的基本存在方式。人的有目的地改造客观对象的实践活动，是人与动物的根本区别。同时，人们在劳动实践中，必然产生一定的生产方式、行为方式和思维方式，即一定的生活方式。人的本质就是在这一定的生活方式中形成的，也是通过一定的生活方式表现出来的。人在改造客观对象的实践过程中同时也改造了自己，经过改造了和发展了的人又设计着、发动着新的实践，如此循环不已，这就是人的实际生活过程，也是人的基本存在方式。

在马克思看来，社会不是人之外的某种存在，而是人们活动的总和，历史也就是人们活动的世代延续，人们的各种活动构成了社会现象，构成了社会的丰富内容。这种复杂丰富的社会现象，不是一种机械的堆积，而是形成了一个有机整体，具有内在的联系。所以唯物史观坚持用实践的观点看问题，认为劳动实践是全部社会生活的基础，人类社会的历史归根结底是物质生产发展的历史，劳动实践的发展史是理解全部社会发展史奥秘的钥匙。

从本质上说，只有人及人类社会才是历史的存在。动物的存在并不具有真正的历史性。对于动物来说，只要物种不发生变化，物种内的动物个体的生存方式和活动能力也不会发生大的变化。千万年来蜜蜂在造着同样的蜂巢，老鼠在打着同样的地洞。动物除了生物物种的规定性之外，没有自己历史的规定性。动物只有“现在”，没有“过去”和“未来”。动物不能超越“此时此地”的时空限制，只是对当下外部环境的刺激作出反应，它既不能接受先前活动的成果，也无须考虑和预计未来。人类社会则不同，人的能力和生存方式都是后天的，是在自己的活动中形成和发展的，因而是历史的。而这一历史形成的根据就是人的劳动实践活动，其中劳动工具既是人类实践活动的中介及手段，也是人类社会不同发展阶段生产力发展性质和水平的标志。劳动工具是先前人类活动的结果，凝结着先辈的劳动，又是创造未来的活动的前提和手段，在工具中包含了过去活动和未来活动的两重属性。当人们在每一个“现在”使用工具进行活动时，他们就是在利用过去创造未来，由此而形成了人类的积累式的遗传。因此，对于人和人类社会来说，每一个“现在”的行为既必须面向过去，接受过去活动成果的制约，又要指向未来，通过自己的活动创造一个理想的世界。人在本性上就是一种历史的存在。人类社会也在时间中是一个由过去到未来、无限向上发展的历史过程。

综上所述，我们可以得出以下结论:第一，劳动实践是人类特有的活动，其中物质生产的劳动实践是一切历史的第一个活动。第二，人们在劳动实践中形成了的各种社会关系。其中，生产关系是全部社会关系的基础，生产关系的变动必然引起其他关系的变动。第三，人们在劳动实践中孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽，预示着社会有机体未来发展的全部丰富性和复杂性。如劳动中的分工，包含了以后的各种社会分工和等级制的萌芽，当生产力的发展达到一定水平之后，就由此产生了私有制、阶级和国家，产生了脑力劳动和体力劳动的分化，产生了精神生产的各种门类。同样，随着生产力的进一步发展，又产生了消灭阶级和私有制的历史要求。马克思主义哲学正是抓住了劳动实践这个关键点，认为人类社会历史归根结底是物质生产发展的历史，由此才科学地理解了人的本质，揭示了人类社会的本质，揭示了历史发展的基本规律。