安·德·康杰米尔：俄罗斯文学史

安基奥赫·德米特里耶维奇·康杰米尔（Антиох Дмитриевич Кантемир，1708年9月10日出生，1744年3月31日去世）是18世纪俄罗斯文学中最具有影响力的讽刺诗人，同时也是翻译家和外交家。

诗人出生于摩尔多瓦王公家庭。他的父亲是一位博学多才的政治家，曾经领导过摩尔多瓦反对土耳其统治的解放斗争（1710—1713）。战争失利后举家投奔彼得一世，成为其亲密战友。诗人少时受过良好的教育。1730年曾参与一些进步贵族反对限制君权的宫廷斗争。斗争虽然胜利，但是他并没有得到重用，相反从1731年起长期派驻国外，1738年先在英国，后来是在法国，直到去世。

早在学习期间，康杰米尔便开始翻译古罗马以及意大利、法国的文学作品，后来还曾写过一些不成功的爱情诗。他真正具有成就的创作，是他在1729—1739年间在俄罗斯以及在法国所创作的九首讽刺诗。这些讽刺诗都具有双重标题，一个指明诗的主题，另一个则指明诗歌的针对对象或者对话者。其中重要的当数第一首《告理智（致诽谤学术者）》、第二首《费拉列特和叶甫盖尼（论堕落贵族的妒忌和傲慢）》和第七首《致尼基塔·尤里耶维奇·特鲁别茨科伊大公（论教育）》。(www.xing528.com)

康杰米尔的讽刺诗继承了古罗马的尤文纳斯、贺拉斯以及法国古典主义布瓦洛等人的传统，在颂扬知识、理性和美德的同时，揭露和批判现实中存在的种种愚昧、自私、贪婪和虚伪等恶习。在承认人的天性一成不变的同时，又主张用美德教育来克制人的情欲，以求得对社会风气的改变。在《告理智》中，他一方面揭露保守势力对科学的攻击，但也同时写出了启蒙者的“智慧的痛苦”。在第二首中通过两人的对话，揭示出真正的高贵不是来自血统，而是美德。而《论教育》则是从正面提出了美德教育的重要性。不过，他的讽刺诗虽然有现实生活基础，但是又并非针对具体的人和事，正如他在第四首中所说：“我用诗嘲笑有恶习的人，而内心却在为他们哭泣。”康杰米尔的讽刺诗使用的是改良后的音节诗形式，诗歌语言努力接近生活语体，内容活泼，运用了许多成语、谚语，以求作品能更广泛地被人接受。

除了讽刺诗，他还写过颂扬彼得一世的颂诗——《彼得颂》（未完成，1730）和诗论《哈里东·马肯金给友人论俄罗斯诗歌写作的一封信》（1744年死后发表，其中的人名是作者本名字母打乱后的重新组合）以及许多翻译作品。