中国古代圣贤家训·蒙学：勉学篇

颜氏家训·勉学

颜之推

【题解】

这篇家训的中心思想是勉励后辈勤学，论述了学习的重要性、学习的目的、学习的少年和老年时期、古人苦学成才的事例，等等。在谈学习的重要性时，从正反两方面论述了学习的益处和不学的危害，批判了那些饱食终日、无所用心的士大夫和金玉其外、败絮其中的贵族子弟。还进一步指出：为将者不学，不知天时、地利、人和，古今兴亡成败；为相者不学，不知移风易俗，不能掌握自然界阴阳变化，不懂荐拔人才，等等。而且要向下层人物中的先达学习。家训指出学习的目的是充实提高自己，修身利行济世，不是只图在口里说说，做做样子。学习时机，最好是二十岁以前，学东西记得最牢；但人生遭际不同，失于盛年，犹当晚学。孔子大圣，五十学《易》。荀子、公孙弘等都是老年力学成名。至于苦学成才的事例，更是不胜枚举。文章既讲道理，又讲实例，令人信服。对梁朝士大夫与贵族子弟的描绘，形象生动，不仅读来饶有兴味，还为我们提供了研究当时社会风俗的历史资料。

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶⁽⁴⁵¹⁾乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重⁽⁴⁵²⁾聊举近世切要⁽⁴⁵³⁾，以启寤⁽⁴⁵⁴⁾汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教⁽⁴⁵⁵⁾，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠⁽⁴⁵⁶⁾婚，体性⁽⁴⁵⁷⁾稍定，因此天机⁽⁴⁵⁸⁾倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业⁽⁴⁵⁹⁾；无履立⁽⁴⁶⁰⁾者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口⁽⁴⁶¹⁾，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作⁽⁴⁶²⁾，体中何如则秘书⁽⁴⁶³⁾。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐⁽⁴⁶⁴⁾车，跟高齿屐⁽⁴⁶⁵⁾坐棋子方褥⁽⁴⁶⁶⁾，凭斑丝隐囊⁽⁴⁶⁷⁾，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经⁽⁴⁶⁸⁾求第，则顾人⁽⁴⁶⁹⁾答策；三九公宴⁽⁴⁷⁰⁾，则假手赋诗。当尔⁽⁴⁷¹⁾之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革⁽⁴⁷²⁾，铨衡选举⁽⁴⁷³⁾，非复曩者⁽⁴⁷⁴⁾之亲；当路⁽⁴⁷⁵⁾秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊⁽⁴⁷⁶⁾若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽⁽⁴⁷⁷⁾材也有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕⁽⁴⁷⁸⁾，不晓书记⁽⁴⁷⁹⁾者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔⁽⁴⁸⁰⁾欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲农⁽⁴⁸¹⁾已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事。生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。

世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道⁽⁴⁸²⁾，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡⁽⁴⁸³⁾之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至⁽⁴⁸⁴⁾也。但知私财不入，公事夙办⁽⁴⁸⁵⁾，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组⁽⁴⁸⁶⁾，反风灭火⁽⁴⁸⁷⁾，化鸱为凤⁽⁴⁸⁸⁾之术也。但知抱令守律，早刑晚舍⁽⁴⁸⁹⁾，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达⁽⁴⁹⁰⁾，可为师表，博学求之，无不利于事也。

夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽⁽⁴⁹¹⁾长者，轻慢⁽⁴⁹²⁾同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭⁽⁴⁹³⁾。如此以学自损，不如无学也。

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华⁽⁴⁹⁴⁾，秋登其实⁽⁴⁹⁵⁾；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸⁽⁴⁹⁶⁾，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理⁽⁴⁹⁷⁾，犹不遗忘；二十之外，反诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈⁽⁴⁹⁸⁾，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗⁽⁴⁹⁹⁾，老而弥笃⁽⁵⁰⁰⁾，此皆少学而至老不倦也。曾子⁽⁵⁰¹⁾七十乃学，名闻天下；荀卿⁽⁵⁰²⁾五十，始来游学，犹为硕儒⁽⁵⁰³⁾；公孙弘⁽⁵⁰⁴⁾四十馀，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云⁽⁵⁰⁵⁾亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧⁽⁵⁰⁶⁾二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。(www.xing528.com)

古人勤学，有握锥投斧⁽⁵⁰⁷⁾，照雪聚萤⁽⁵⁰⁸⁾，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃，梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，燃明夜读。孝元初出会稽，精选寮采⁽⁵⁰⁹⁾，绮以才华，为国常侍兼记室⁽⁵¹⁰⁾，殊蒙礼遇，终于金紫光禄⁽⁵¹¹⁾。义阳朱詹⁽⁵¹²⁾，世居江陵，后出阳都，好学，家贫无资，累日不炊，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军⁽⁵¹³⁾，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十馀，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。

【译文】

自古以来，圣明的帝王还要勤奋学习，何况平民百姓。士大夫家的子弟几岁以后，没有不受教育的，课程多的有《三礼》、《三传》，少的也有《诗经》《论语》。二十岁以后，更须教育诱导，有志者通过磨炼成就儒业，没志气和行为不端的因懈惰成为庸人。人生在世，应当有职业，农民盘算耕种，商人议论货财，工匠巧制器具，有技艺的人探索方法技术，武士练习骑马射箭，文人讲论经书。常见一些士大夫耻于务农经商，或从事公务技艺，每天酒醉饭饱，无所事事，把学习的事全忘掉了。碰到吉凶大事，议论事体得失，就张口结舌如入云雾中。逢公私宴会集会，谈古作诗，只好默不作声，连打呵欠。旁人替他们惭愧，恨不能代他们钻入地下。何不勤学几年，以免一生长受羞辱。

梁朝全盛时期，贵家子弟，多无学问，当时谚语说：“成天坐车游荡的人当著作郎；只能写客套话‘体中何如’的人当秘书郎。”他们只知打扮自己，出行坐卧赏玩都很讲究，望之若神仙。参加明经考试，请人代为答问；官府举行宴会，则请人作诗。当时确实很快活，后来朝代变迁，选人用人不再是往日的亲朋同党。他们没有什么才能，放到社会上没有一点用处，失去华贵的外表，露出卑劣的本质，呆立着如枯木朽株，浅薄得像快干涸的河流，战乱中流离失所，死后被弃尸沟壑之中。而有学识技艺的人则可到处安身，谋生有术。

通晓六经的意旨，广泛读诸子百家著作，即使不能提高道德修养、促使风俗敦厚，但仍不失为一种技艺，可资以谋生。父兄不可长久依靠，家园不可常保无事，一旦无人庇护，就只可依靠自己。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”想有技能，见多识广，而又不肯读书，就像想吃饱而懒得去做饭菜，想穿暖而懒得去裁剪衣裳。

现在一些人只知道骑着战马，披上铠甲，手执长矛，身带器弓，就说“我能为将”，而不懂得为将要熟悉天时、地利，比较战争逆顺，通晓历代兴亡的奥妙。只知道承上接下，积财聚谷，就说“我能为相”，而不知道敬奉鬼神、移风易俗，掌握自然规律，发现选拔人才的重要。只知道不受贿赂，不延误公事，就说“我能治民”，而不知道以忠诚为百姓树立榜样，执马缰如丝线般整齐以驾驭吏民，以及防风灭火、化恶为善之法。只知道照搬法律条令，早上判刑，晚上释放，就说“我能平反冤狱”，而不知如何根据物证明辨是非，如李崇用假话哄使露出奸谋，如陆云不审问而查清事实。在农夫、工匠、商人以至奴仆、渔夫、牧人等各类人中，都有学问德行很好的人，可为师表，多方面学习，很有好处。

学习是为了求知，有的人读了几十卷书，就自高自大，欺凌轻视长者，看不起同辈人，使人厌恨，这样还不如不学的好。

古人学习为了补充自己的不足，现在的人学习是为了给人看，说说而已。古人学习为了实行自己的主张，有利社会；今人学习为了自己的利益，作为进身之用。学习如种树，春天欣赏它的花，秋天收获它的果，讲论文章如春花，修身行世如秋实。

人在儿时，专心一致，长大以后，注意力分散，所以要及早教育，不失时机。我七岁时能背诵《灵光殿赋》，十年温习一次，至今不忘。二十岁以后背诵的经书，丢开一个月就荒废。万一错过这学习时机，也不可自暴自弃。孔子五十岁时学《易经》，曹操、袁遗老年学习更加专注。曾子七十岁才学，名闻天下；荀卿五十岁才到齐国游学，还是成了大儒；公孙弘四十多岁才读《春秋》，因此做了丞相；朱云也是四十岁才学《易经》、《论语》，皇甫谧二十岁才从师学《孝经》、《论语》，他们都成了大儒。这些都是早年未学到晚年才明白过来的例子。世人到二十岁就说学习晚了，因此疲沓松劲，如面墙而立，寸步不前，是很蠢的。年幼而学，如初升的太阳，老年学习，如持烛夜行，仍然比闭着眼睛一无所见强得多。

古人勤学，有用锥子刺大腿的苏秦，投斧挂木以示决心的文党，映雪读书的孙康，用萤光照读的车胤，带着经书去锄地的倪宽、常林，用蒲草编成小简写字的路温舒。梁朝的刘绮，幼年丧父，无钱买灯烛，经常买尺把长的荻杆，折成一寸一寸地点燃了照明夜读，后来以才学受到梁元帝萧绎的重视，做到金紫光禄大夫。义阳县的朱詹，家贫几天吃不上饭，以纸充饥天冷抱狗取暖，不废学业，终成学士，官至镇南录事参军，受到元帝尊重这是一般人做不到的，也是勤奋好学的一个例子。东莞人臧逢世，读《汉书》苦于借阅时间不长，向姐夫要了客人名片和平日书信的纸尾，手抄一本，终以研读《汉书》出名。