陶渊明《与子俨等疏》：教育儿子团结友爱、追求恬淡人生

与子俨等疏

陶渊明

【作者简介】

陶渊明（365—427），东晋大诗人。一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出身于没落士族家庭，少时有壮志，博学能文，任性不羁。他生活在晋宋易代之际，社会动荡不安，虽有壮志，但未能施展。早年曾任江州祭酒、镇军、参军和彭泽令等职，因不满官场污浊，四十一岁便辞官退隐农村，过着躬耕隐居的生活。由于亲自参加劳动和接近农民，对农村生活有较深的体验，也写了很多反映农村生活的诗歌。他写的田园生活，内容真切，感情丰富，散文辞赋也写得美好淳朴，很有感染力。他不满黑暗现实的思想和作品的独特艺术技巧，对后世创作起到积极影响；但他乐天知命逃避现实的思想也起过消极作用。有《陶渊明集》。

【题解】

这篇《与子俨等疏》是陶渊明写给他的五个儿子俨、俟、份、佚、佟的文章一方面是为了教育儿子们要仰慕先贤，团结友爱；另一方面也是为了表明自己追求恬淡人生，怡情山水，虽居贫困而无怨无悔的志向。从文中的字里行间可以看出，作者深受儒家思想中的兄弟友爱、安贫乐道，道家思想中的顺随自然、委运任化的影响。因此，作者恳切地以儒家兄弟观去教育这五个同父异母兄弟，引导他们携手互助，共享生活中的忧乐；同时作者也流露了对辞官以后归隐生活的热爱，展示了自己厌恶污浊世俗、淡泊守志的思想性格。当然，由于自己志趣的取舍给家庭带来了贫困，所以作为父亲，他在文中也表露了深深的歉责之意；因而文章更有人情味，这副慈父形象更惹读者喜爱了，作者的思想追求也更有感染力，更能得到读者的理解。文章在简略地回忆自己大半生经历的时候，并没有讳言自己生活的困顿，但是，作者有自己的精神支柱和人生志趣，这就是热爱自然，追求精神解放，因此，面对生活的窘迫，作者还能自得其乐，潇洒人生。

告俨、俟、份、佚、佟⁽³⁰²⁾：天地赋命⁽³⁰³⁾，生必有死。自古圣贤，谁能独免。子夏⁽³⁰⁴⁾有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人⁽³⁰⁵⁾，亲受音旨⁽³⁰⁶⁾，发斯谈⁽³⁰⁷⁾者将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？⁽³⁰⁸⁾

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤⁽³⁰⁹⁾自量为己，必贻俗患。亻黾亻免辞世⁽³¹⁰⁾，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。⁽³¹¹⁾此既一事矣。但恨邻靡二仲⁽³¹²⁾，室无莱妇⁽³¹³⁾，抱兹苦心，良独内愧。(www.xing528.com)

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇⁽³¹⁴⁾上人。意浅识罕，谓斯言可保；日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，渺然如何！疾患以来，渐就衰损。亲旧不遗，每以药石⁽³¹⁵⁾见救，自恐大分将有限也。

汝辈稚小⁽³¹⁶⁾家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海兄弟之义。鲍叔管仲，分财无猜；⁽³¹⁷⁾归生伍举，班荆道旧。⁽³¹⁸⁾遂能以败为成⁽³¹⁹⁾，因丧立功⁽³²⁰⁾。他人尚尔⁽³²¹⁾，况同父之人哉？颖川韩元长⁽³²²⁾，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿⁽³²³⁾。济北氾稚春⁽³²⁴⁾，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”⁽³²⁵⁾虽不能尔，至心尚之⁽³²⁶⁾。汝其慎哉！吾复何言。

【译文】

告诉俨、俟、份、佚、佟诸子：天地给予生命，有生就一定有死。自古以来的圣人和贤人，谁能独自避免。子夏有话说：“死和生听从命运，富贵由上天安排。”属于四友（指颜渊、子贡、子张、子路，皆为孔子的学生）行列的人，亲身受到孔子教诲，发这种议论，难道不是因为命运的好坏不可妄意追求，寿命的长短永远无法分外求得到的缘故吗？

我已年过五十，小的时候又穷又苦，常常因为家庭的困顿，东奔西走。本性刚直，才质倔强，同世人的意见多不吻合。自己估计这样做下去，必定招致世俗的祸患。主动辞别世俗，让你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾感慨孺仲贤惠妻子的话，自己盖着破棉的被子，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是相通的。只遗憾邻居中没有羊仲和求仲那样高尚气节的人，家里没有老莱子妻那样的夫人，怀有这样的苦心，自己内心实在感到惭愧。

我年少时学习弹琴写字，偶然也喜欢闲适安静，翻看书籍有所收获，就高兴得忘记吃饭。看到树木交错遮荫，四季鸟儿改变声音，也高兴得面有喜色。常常说，五六月（指旧历）间，躺在北窗下面，遇到凉爽的风忽然吹来，自以为是伏羲氏时代以前的人。意念单纯，知识贫乏，认为这样的生活可以保持下去；但时光流逝，体智渐衰，我还是疏于投机取巧之事。远远回顾以往的岁月，一切都多么渺茫啊！得病以来，逐渐接近衰弱损伤。亲戚和旧交不遗弃我，常常用医药来救我，自己担心寿命不会太久了。

你们几个从小家中贫穷，常受到打柴挑水的劳苦，什么时候能够免除呢？我在心中挂念你们的程度，怎么能用语言表达啊。你们几个虽然不是同一个母亲生的，却应当想到四海之内的人都是兄弟的情义。鲍叔牙和管仲（合伙做生意）分财物时无猜疑之心；归生和伍举，相遇路途共叙旧情。于是就能够因失败变为成功（指管仲和鲍叔牙的故事），因丧事而立功（指归生和伍举的故事）。别人尚且如此，何况同一父亲的人呢？颍川韩元长（即韩融），是汉末有名望的人，位居高官，八十岁才去世；他和兄弟住在一起，直到年老牙齿掉光。济北氾稚春（即氾毓），是晋代节操品行很好的人七代人同理财物，家里人没有埋怨的神色和语言。《诗经》说：“高尚的道德如山高大，要仰慕它；远大的行为，要以它为准去实行。”即使不能完全这样，但至诚的心要崇尚他们。你们要努力啊！我还能说什么呢？