中国圣贤家训·蒙学：王祥的训子孙遗言

训子孙遗令

王祥

【作者简介】

王祥（185—269），字休徵，琅邪临沂（今山东临沂）人。汉谏议大夫王吉之后。他早年丧母，因继母谮言而失父爱。事继母至孝，继母欲吃活鱼，他于天寒冰冻时解衣卧冰求鲤，双鲤跃出，他持鱼而归。汉末遭乱，祥携弟扶母避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。继母终，乃应徐州刺史吕虔征召为别驾，曾率兵征讨盗寇，使州界清静，时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥邦国不空，别驾之功。”后举秀才，除温令，累迁大司农。魏曹髦继位后，拜为光禄勋，转司隶校尉，迁太常，封万岁亭侯，为三老。及晋武帝建晋，拜司空晋爵为公，加置七官之职。泰始五年卒，享年八十五岁。《晋书》有传。

【题解】(www.xing528.com)

这是魏晋之际名臣王祥在弥留之际留给子孙的一篇有名的家训。他首先对自己的丧事作了详细的交待和安排，突出了丧事从简，节俭薄葬哀思有度的精神，体现出作者对生死豁达淡然的人生态度，作为累朝显贵的王祥，能够如此对待生死，这在古代并不多见，也值得今人深思。然后作者教育子孙立身处世、成就功名的根本途径有五条，这也是儒家学说的一贯主张：信、德、孝、悌、让。最后一段，正是本文的中心议题，最精彩之处也为后世所反复引用。作者结合自己的人生体验，把信、德、孝、悌、让作为立身之本，把儒家的人生观与修身立德之道归结为这五条，是很有见地的。作者在归纳中，引经据典，结合人生体验，既有文化魅力，又有人生实践的折服力。正因为如此，这篇家训能够流传下来。

夫生之有死，自然之理。吾年八十有⁽²⁵⁹⁾五，启手⁽²⁶⁰⁾何恨？不有遗言，使尔无述。吾生值季末⁽²⁶¹⁾，登庸⁽²⁶²⁾历试，无毗佐⁽²⁶³⁾之勋，没⁽²⁶⁴⁾无以报。气绝，但⁽²⁶⁵⁾洗手足，不须沐浴⁽²⁶⁶⁾，勿缠尸，皆浣故衣⁽²⁶⁷⁾，随时⁽²⁶⁸⁾所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥，皆勿以敛。西芒上土自坚贞⁽²⁶⁹⁾，勿用甓石，勿起坟⁽²⁷⁰⁾。陇⁽²⁷¹⁾穿深二丈，椁⁽²⁷²⁾取容棺。勿作前堂，布几筵⁽²⁷³⁾，置书箱、镜奁之具，棺前但可施床榻而已。糒脯⁽²⁷⁴⁾各一盘，玄酒⁽²⁷⁵⁾一杯，为朝夕奠⁽²⁷⁶⁾。家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲⁽²⁷⁷⁾，无违余命。

【译文】

有生就有死，这是很自然的现象。我年已八十五，即使死了，又有什么遗恨呢！如果不立下遗嘱，你们就不知道有所遵循。我出生在汉末，世事动荡，宦海沉浮，没有建立辅佐明主贤君的功业，死也有憾。我死后，只须擦洗手脚，不要裹尸，穿些平常的旧衣服就行了。朝廷赐予的山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥，都不要入殓随葬。西芒那儿的土质坚硬，就不要用砖石了，也不要起一座坟墓。墓穴只须挖掘两丈深，椁能容棺即可。不要摆设前堂，布置几筵，随葬书籍、镜奁等用品，棺前放得下床榻就算了。干粮和干肉各一盘，祭酒一杯，作为早晚的奠礼。家属不论老少大小，一律不要送丧，大祥、小祥时才可摆高祭祀用的牲畜。不要违背我的交待啊！