回归本真：品读生活中的放下禅

9.回归本真状态，贵在淡泊之心

某处闹灾荒，佛教界的一些人士也想尽些济助之心，于是就请了一个歌舞团来作表演。以此来筹募一些经费。某一寺里的禅僧购置入场券，也参观了歌舞。

一个新入道的禅学者，觉得作为参禅修道之人，是不应该观看歌舞这样的带有引诱性质的表演的。但因为是团体行动，全寺的人都来了，不得已，他就自己闭上眼，正襟危坐地不理会周围的嬉闹。任表演者在上面作表演。

歌舞中途，主办方开始向大家提出助捐的呼吁，这位新入道的禅学者拂衣而起，很生气地说：“我连眼睛都没睁开，怎么看你们的表演，既然没看我为什么还要给你钱？”

主办者听后便认真地对新入道的禅学者说：“别人睁开眼睛是看的，只要捐一半就可以了，而您是闭着眼睛想的，那才要请你加倍多捐一些呢。”

禅的最高境界就是无我无他。并不是要求修行者刻意地去清心寡欲，而是学会用一颗淡泊之心来面对世间的一切善恶美丑。

自古及今，那些成就一番了不起的伟业，为世人所称道的人都能够做到淡泊，并把其当做自己一生的操守。(https://www.xing528.com)

一提到三国，大部分的人都能想到诸葛亮，他是我国历史上著名的政治家、军事家，在辅佐刘备建立蜀汉政权几十年的戎马生涯中，从来都是不为私，不为己，一心为国，殚精竭虑的老忠诚的典型榜样。为蜀汉建立了卓越的功勋。尽管如此，他都能安之若素，不贪图享乐和权势，直至“鞠躬尽瘁，死而后已”。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，真是他一生人格风范的绝佳写照。

钱钟书先生是我国当代中国学贯中西、博古通今的杰出文史大家，在世时以《围城》《管锥编》《谈艺录》《槐聚诗存》等著作享誉中外。杂文家舒展先生称他为“文化昆仑”。他却坚决反对地说：“昆仑山把我压扁压死了。”这种美名有多少人都趋之唯恐不及，他却避之又避，不愿担当，只一味埋头专心做学问，难道这不是一种淡泊名利精神的体现吗？

人贵有淡泊之心。一声奋斗的名利财物，皆为身外之物。生不带来死不带走，即使你每时每刻都在不停息地去追求和索取它，也不会有满足的时候。同时，它还可能会给你带来无尽的坎坷和烦恼。有了淡泊心，在失败面前就不会灰心丧气；在成功面前就会不骄不躁，始终保持一种平和淡泊、乐观豁达的人生态度，才能用一种超然的心态对待眼前和将来所以要面临的一切；有了淡泊心，就会不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自己的人生不断得以升华。才能在当今愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静；有了淡泊心，就能做到“太行摧而不瞬，盛夏流金而不炎”，坚守自己的人生目标，才能抛开一切名缰利锁的束缚。让人性回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净……

静品禅心

看是外在的，看过则忘。这是一种达观淡泊的表现。真正的不为色相所迷惑，需要一颗无我度人的心；想是内在的，印在脑海。那个闭眼不观看表演又不捐赠的人，实则是与禅背道而驰的。