1.何苦仰高俯低，众生本就平等
众生平等即是一种心态。在现实生活当中，有太多的人过于计较得失。得意时满面春光、沾沾自喜，看不起任何人。失意时，整天抱怨社会的不公平，闷闷不乐。终日处于痛苦纠结当中，惶惶度日。这又何苦呢？用平常心对待平常事才是正道。
《云在天，水在瓶》中讲：朗州刺史李翱与惟俨禅师两人之间的一段对话。李翱是唐代哲学家、文学家，是思想独立的政府官员。当时惟俨禅师在澧州（今湖南澧县）的药山住持寺院，法席很是繁盛，与李翱居官的朗州（今湖南常德）相邻。李翱听别人说惟俨禅师的佛学渊博，便多次以父母官身份派人去请惟俨禅师下山沟通禅理，但惟俨总是给予拒绝。李翱实在想不通，便亲自进山拜访禅师。刚见面时，惟俨禅师只顾专注读经，目不斜视，一点打招呼的意思都没有。身旁的随从和他说：“太守在此。”李翱个性急，身份又相当于如今的市长，面对惟俨的故意怠慢，火气一下就来了，但还是稍加克制地说：“见面不如闻名。”即：虽然你名声大，但见面一看也不过如此。此话刚说完，惟俨便大叫一声：“太守！”李翱条件反射立马应了一声。惟俨禅师反问道：“何得贵耳贱目？”你怎么当了官就学会了摆架子，只喜欢听恭维的话，低看他人？李翱急忙拱手道歉，便问道：“道是什么？”惟俨指了指天上地下，说：“明白吗？”李翱说：“不明白。”惟俨说：“云在天上，水在瓶中。”李翱听后瞬间大悟，笑容满面，很是开心。
惟俨的话句句都平常自然，即所谓的“在平常自然状态，保持平常心”。李翱后来专门写了两首七绝诗送给惟俨禅师。其中有两句是这样的：“我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。”
一般来讲，身居职场的官员，如果自身有大学问，难免会有沾沾自喜的表现，即使是面对与世无争的僧人，也不会放弃表现自己的机会。但是正因为是学问家，所以知书识礼，感悟性高，对手聪慧，也能欣然领受，虚心以待。
贵静禅师是宋代人，与当时著名学士曾会相交甚笃。
一天，两人在淮水边偶遇。曾会问道：“禅师，你这是要到哪里呀？”
贵静说：“云水僧四海为家，没有固定的去处，到钱塘去可以，到天台去也可以。”
曾会说：“禅师若要去灵隐寺，我把我的方外之悟生禅师介绍于你，他是方丈，必定会好好接待你。”
于是，贵静禅师带着曾会的信函去了灵隐寺。到了目的地，他就像普通僧人一样挂单住进了僧房，并没有把曾会的信函给悟生禅师。就这样天天上殿、过堂、参禅、早起早睡，整整过了三年。(www.xing528.com)
第四年春天的一日，曾会有事来到浙江，顺便去灵隐寺探访贵静禅师，可令他没想到的是他将整个寺院问了一遍，也没有一个僧人知道。就连悟生禅师也不是很清楚。
听曾会这么一说，悟生禅师便到各个僧房去寻找，寺内有僧人一千多，他一一辨认。找到贵静禅师后，曾会便问贵静禅师道：“你在此这么长时间，为何不去拜见一下悟生禅师呢？难道是把我的信函丢失了？”
贵静说：“我是个云水僧，一无所求，岂可打扰别人？”说着，就把信函递给了曾会，二人相视大乐。
无独有偶，慧智禅师是一位平心处世，藐视名利、权势之人。
一天，慧智禅师正在讲经，梁武帝驾到。众人慌忙起身迎接，下跪叩拜圣上。唯有慧智禅师纹丝不动。梁武帝的近侍叱喝慧智禅师说：“圣驾在此，为什么不拜见？”慧智坦然答曰：“法地如果动摇，一切都会不安的。”
根据当时的习俗，帝王驾到众生都得起身迎接并跪拜，以此维护封建等级制度的尊严。但这并非是佛场中事。在梁武帝看来，以信佛礼佛为手段，来达到巩固帝位或长生不老之类的欲望，这仅是一种交易，并不遵从人人平等的理念。
佛家讲：“众生皆平等，人人能成佛。”倘若让佛法屈从于帝王威势或者其他人，便是法地动摇。慧智禅师看出了梁武帝的私心，便以佛法大于帝法给予回敬。
静品禅心
所谓“众生平等”，不仅仅是指别人平等待你，更重要的是你要以平常心平等对待任何人。从古至今，人类社会从来都是有差别、有等级之分的，尤其在封建社会。因此“众生平等”是人类追求的一种终极理想。然而，在佛家看来，想要世界变得平等，先要自己学会用平等的眼光看世界。
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