科学理论和人民大众的桥梁

大力推进马克思主义中国化与大众化

黄小军

中国化是指马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合并提出具有中国特色、中国气派新理论的过程。大众化是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。艾思奇同志对于马克思主义中国化，尤其是对于马克思主义大众化，作出了卓越贡献。今天，我们纪念和学习艾思奇同志，就应当把马克思主义中国化与大众化的工作做好，这就要求我们在把握当今世界发展大势，把握社会主义初级阶段基本国情，把握我国改革发展实际，及时总结人民群众创造的新鲜经验的基础上，大力推进马克思主义的中国化与大众化。

一、艾思奇同志对马克思主义中国化的贡献

马克思主义中国化，从根本上说是毛泽东同志在《论新阶段》中提出来的。毛泽东同志指出:马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟须解决的问题。这里所说的“马克思主义的中国化”，就包含着马克思主义哲学的中国化。艾思奇同志当时既是马克思主义中国化的倡导者。也是毛泽东同志这一号召的积极推行者。他在《哲学的现状和任务》一文中指出，现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动。

在马克思主义中国化过程中，艾思奇同志是先驱者之一。周扬同志曾指出:毛泽东同志提倡哲学走出课堂，艾思奇同志就正是这样做的一个先驱者。事实表明，艾思奇同志对马克思主义哲学中国化、通俗化作出了重要的贡献。其代表作品是负有盛名、影响极广的1934年撰写的《大众哲学》。《大众哲学》在马克思主义哲学中国化过程中的地位，首先在于它的通俗性，在于它以广大群众容易理解的形式写成。只有艾思奇的《大众哲学》才是中国第一部完整而又通俗的辩证唯物主义专著。《大众哲学》的通俗性和普及性是人所公认的。李公朴在《哲学讲话》的序言中也指出:这本书是用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论，使大众的读者不必费很大力气就能够接受，这种写法，在目前出版界中还是仅有的贡献。这一本通俗的哲学著作，我敢说可以普遍地做我们全国大众读者们的指南，拿它去认识世界和改造世界。正因为艾思奇同志撰写《大众哲学》深入浅出、通俗易懂，深受中国广大青年的欢迎，辩证唯物主义很快被接受，大大促进了马克思主义哲学的中国化进程。《大众哲学》对马克思主义哲学中国化的贡献，不仅表现在通俗性上而且表现在其系统性和科学性上。我们知道，在《大众哲学》出版之前，虽然有瞿秋白的《社会科学概论》和《唯物的宇宙观概说》、赵一萍的《社会哲学概论》，但都是对辩证唯物主义作了梗概地介绍，没有形成一个系统化的体系。艾思奇的《大众哲学》则以人们容易理解的形式，系统地、科学地阐明了马克思主义哲学辩证唯物主义的结构和体系。在艾思奇同志的《大众哲学》中，由《绪言》、《本体论》、《认识论》和《方法论》四部分组成。艾思奇同志的《大众哲学》，从1935年问世到1948年的13年中，共印刷32版，影响整整一代青年，使他们接受马克思主义哲学理论，走上中国共产党领导的革命道路。可以说，它同李达的《社会学大纲》、毛泽东的《矛盾论》和《实践论》一样，对马克思主义哲学中国化作出了杰出的贡献。

二、艾思奇对马克思主义大众化的贡献

艾思奇同志对马克思主义大众化的贡献集中反映在对马克思主义哲学的大众化上。马克思主义哲学的大众化是艾思奇毕生执著追求的方向。马克思主义哲学的大众化，是20世纪30年代我国哲学工作者提出的一个口号。这个口号是在“文艺大众化”、“社会科学大众化”、“科学大众化”等口号的基础上提出来的。1934年，艾思奇同志进入《申报》，负责编辑“读书问答”专栏，这就使他接触到了广大读者提出的哲学、社会、人生等方面的许多问题，这为他撰写《大众哲学》奠定了理论和实践基础，后来他在《读书生活》半月刊上先后发表了24篇哲学讲话，受到读者的欢迎，并于1936年1月结集出版。1936年6月第4版时，更名为《大众哲学》。与其他哲学相比《大众哲学》有自己突出的特点，艾思奇在《大众哲学》明确指出“哲学并不神秘”，“哲学不是虚无缥缈的学问”，哲学的“踪迹可以在日常生活里找到”。从而把哲学由玄妙的殿堂引入实际生活，使哲学和人民群众接近，使人民群众知道日常生活中就有哲学。《大众哲学》是结合大众所关心的问题宣传马克思主义哲学，是马克思主义哲学大众化的成功范例。用通俗易懂的方式，大众喜闻乐见的语言，结合大众熟悉的历史故事，身边的实际，深入浅出地阐明深刻的哲理，这是把马克思主义哲学传播到人民群众中去，并比较快地为人民大众所掌握的重要方式。艾思奇的《大众哲学》一扫以往哲学艰深玄奥的色彩，从每篇的题目到内容的表述，都十分注意通俗化。把深刻的哲理融化在生动的故事里，用群众的语言表现出来，从而更加贴近生活，贴近实际，易于为大众所了解和接受。

艾思奇指出:“哲学的主要任务是要能够真正解决人类生活事实的问题，要能真正解决这些问题，才足以证明它是事实上的真理。”马克思主义哲学“要能担负起改革世界的任务，就必须与革命的实际行动结合，成为指导革命行动的观点。必须把握大众，成为物质的力量”。在20世纪30～40年代，许多人看了《大众哲学》，接受了马克思主义哲学，去了延安。蒋介石曾说过，一本《大众哲学》冲垮了三民主义的防线。这足以证明《大众哲学》的影响是何等巨大。

三、学习艾思奇，推进马克思主义中国化、大众化(www.xing528.com)

(一)要有战略眼光，准确把握当今世界发展大势

随着经济全球化的深入发展，把世界各国的前途命运日益紧密地联系在一起。当代马克思主义不可能离开人类必须共同面对的世界性课题、离开各国人民创造的优秀文明成果而孤立发展。马克思主义作为一种先进的、开放的思想体系，总是与世界最新科技成果相联系，总是通过回答时代课题获得新认识，总是在吸收人类优秀文明成果过程中得到丰富发展。我们必须紧密结合时代特征，准确把握时代主题，积极回应时代挑战，创造马克思主义理论的新范畴、新论断，用富有时代气息的鲜活语言，用适合当今社会的表达方式，更好地阐明对当今世界经济、政治、文化等重大问题的主张和看法。我们必须密切关注世界文明的发展趋势，重视从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，积极借鉴世界各国包括资本主义国家创造的一切有益文明成果，善于吸收不同文明中科学、进步的合理成分，使马克思主义在海纳百川、博采众长中不断焕发新的生机和活力。我们必须站在现代科技发展的最前沿，敏锐把握科学技术重大突破给经济社会乃至人们思维方式带来的深刻影响，善于运用最新的科学思想和科技素材拓宽马克思主义哲学的视野、丰富马克思主义的内涵。

(二)要充分了解与准确把握社会主义初级阶段基本国情

我国经过30多年的改革开放，经济社会取得长足发展，无论是综合国力，还是人民生活、国际地位，都得到了大幅度提升。但总体上说，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。把握中国国情是马克思主义中国化、大众化的基础，我们必须坚持从社会主义初级阶段这个最大实际出发，立足我国国情，研究解决革命、建设和改革的实际问题，不断为推动党和国家事业发展提供强有力的理论指导。马克思主义中国化、大众化也是与中华文化交触的过程，中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求，我们必须认真汲取其中蕴藏的智慧和养分，融合中华民族的价值取向和思维方式，把马克思主义理论与中华民族的思维模式、价值取向、行为方式结合起来，使马克思主义具有中华文化的特质、打上中华民族的烙印。

(三)要充分把握我国改革发展的实际

推进马克思主义中国化、大众化，必须以改革发展稳定中的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，研究解决实践提出的、干部群众普遍关心的重大理论和实际问题，在实践中丰富和发展中国特色社会主义理论体系。要坚持把推进马克思主义中国化、大众化同推动社会重大现实问题的解决结合起来，解决关系国计民生的现实矛盾结合起来，同指导实际工作结合起来，努力使理论成果更好地转化为治国理政的方针政策，转化为国家的法律法规，转化为各级党委政府的工作思路。

(四)要及时总结人民群众创造的新鲜经验

人民群众的伟大实践是理论创新的源头活水，是推进马克思主义中国化、大众化的根本途径。我们必须坚持实践第一的观点，善于对人民群众最鲜活的实践经验作出理论概括，善于用创新的理论指导新的实践。建设和发展中国特色社会主义是中华民族实现富强、走向复兴的必由之路，也是我们不断推进马克思主义中国化的实践源泉。这一伟大实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验，蕴涵着丰富的思想养分。我们要善于从多彩的实践活动中、从火热的社会生活中、从人民群众的创造中汲取营养，善于把基层党组织和人民群众创造的新鲜经验升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。正确的理论不仅来自于实践，而且接受实践检验并随着实践的发展而发展。我们既要从实践发展的需要出发，对马克思主义科学原理和科学精神进行准确地把握和运用，又要结合新的经验、新的创造，在回答和解决实际问题中推进理论创新。

(作者单位:云南省社会科学院)