从《大众哲学》看理论的通俗化
谢 玲
诞生于70多年前的《大众哲学》，为什么能散发出持久的光芒鼓舞几代青年接受革命思想?为什么被毛主席称赞为“能顶十万兵”?其精要就在于理论的通俗化。透过《大众哲学》来看我们今天的理论工作，笔者认为，理论不能通俗化必然会丧失生命力，做好理论宣传教育工作必须在“通俗”二字上着力。
一、理论通俗化的重要意义
《大众哲学》在新中国成立前就刊印32版，以朴实的文字赢得无数读者，它的成功最能够雄辩地说明理论通俗化的重要性。
(一)通俗化才能还理论以真面目
理论本身并非神秘莫测，它来源于实践，是对实践的总结、概括。正如艾思奇所说“只要从周围随便拾一个例子，就可以看清哲学的真面目”，理论必然植根于社会生活，通俗才是它的真面目。列宁说过“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”，马克思主义本身是一个不断开放着的思想体系，它不是教义、不故作神秘，理论就在人们的生活中，只是一些领导、专家惯用高深的词句来谈理论，一些理论书籍又一味堆砌理论知识、语言深奥晦涩，让人读了反而糊涂起来，觉得理论深奥难解，只能敬而远之，理论就这样被披上了一件神秘的外衣。《大众哲学》对认识论等哲学问题所作的通俗解释，却比其他纯理论的哲学专著解释得更明确，可见理论只有通俗化才能剥开那层神秘的外衣，凸显其本质。
(二)通俗化才能赢得群众
群众为什么对理论文章兴趣不浓?为什么不愿意购买理论读物?我们不能归咎于群众的素质低，而是我们的文章不够通俗，面孔呆板、说教味浓，不面对受众，群众难以理解、难以接受，提不起阅读的兴趣。邓小平曾在南方谈话中指出:“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读?要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。”《大众哲学》只是一本看似平淡的小书，可它能够吸引住读者，把深刻的哲学融化在生动的故事里，让读者一看就觉得马克思主义是学得懂的，所以它才会产生如此巨大的影响力。事实充分说明，理论书籍只要通俗可读，同样能够进入寻常百姓家，同样能够赢得广大读者，同样具有市场效益。
(三)通俗化才能发挥理论的作用
试想《大众哲学》如果不通俗，用的是艰深的语言把读者吓跑，那就不可能“顶十万兵”，而是一个兵也顶不了。任何科学的理论，如果被束之高阁，仅仅用来供人们敬仰，仅仅停留在专家学者的书架上，那么理论的实际意义何在?理论工作如果总是就学习而学习、就研讨而研讨，一味地从概念到概念、从原则到原则，空谈理论，那岂不是毫无价值?
理论是实践的升华，虽来源于实际但高于实际，它的作用应是帮助人们解疑释惑，引导群众，推动实践。但这种作用得到发挥的前提是理论要通俗化，否则无法让大多数群众接受，理论也就丧失了生命力和作用等于纸上谈兵。理论的通俗化如同一把钥匙，有了这把钥匙，人们才能把抽象的知识转化成推动实践的巨大力量。积极倡导和践行理论的通俗化，增强理论宣传教育工作的针对性、实效性和说服力、感染力，应该成为理论工作者义不容辞的职责。
二、理论不通俗的原因分析
理论应当通俗，但现实当中许多理论却成了文字游戏，故作深沉，装腔作势，脱离实际，远离大众，被那层神秘的外衣包裹得严严实实，近乎成了一种风气，之所以不通俗，我认为原因有三:
(一)首先是担心通俗会流于庸俗
认为理论通俗化就会沦落到低俗、庸俗的境地，害怕用语浅显会失掉学者高深的风范，因此刻意设置名词、概念等防线以示深刻，保持和巩固自己的“高档次”和“高品位”。但从《大众哲学》来看，通篇用语浅显但并不偏离哲学的理论体系，其通俗并不庸俗。庸俗应是内容上的浅薄，而通俗只是外在的表达形式问题，无论内容深浅，我们都可以提倡表达要通俗，把正确的理论通俗化并不等同于庸俗。
(二)其次是装腔作势、故弄玄虚(www.xing528.com)
本来很好懂的话硬要说得深奥难听，本来很简明的道理硬要点缀上一整套生僻的词句，故意讲一些高深莫测的理论，让别人听不懂、看不懂，这样才能显示出自己的水平比别人高，表面上自炫高深、对通俗不屑一顾，实质上恰恰是思想的贫乏，且面目可憎。
(三)再次是照本宣科，达不到通俗的要求
只求紧跟形势，紧跟上级，照本宣科地抄文件、读报纸或者从电脑上“克隆”出文绉绉的理论，“复制”专业化的名词术语，永远超越不出学术概念的屏障。而理论通俗化并非轻而易举，它是一个消化再释放的过程，既要对理论融会贯通、把握透彻，还得选用明白畅晓的文字将其表达出来，既要深入又要浅出，这其实是对理论工作者的更高要求。
三、推进理论通俗化的几点建议
(一)通俗化的基础应在于理论工作者的功底和生活积累
通俗不是庸俗，更不是肤浅，理论工作者只有在理解、思考、研究上深入，才能做到在表达上浅出。深入就要求具备深厚的理论功底，只有自己真正理解了的东西才能帮助别人理解它，只有自己研究透彻的问题才能去说服别人，倘若自己糊里糊涂、一知半解，怎么可能表达得通俗易懂?浅出又离不开日常的生活积累，生动形象的事例来源于生活、丰富的词汇和语言来源于生活，离开了生活的源泉，理论不可能通俗。爱因斯坦就用生活的事例来解释高深的相对论:“如果你在一个漂亮姑娘身旁坐一个小时，你只觉得坐了片刻;反之，如果你坐在一个热火炉上，片刻就像一个小时，这就是相对的意义。”化繁为“简”，通俗易懂，尽显“简单”的魅力。理论通俗化，就要求理论工作者既注重研读理论基础知识，打牢基本功，又要到广阔的社会生活实践中去锻炼，丰富自己的阅历，积累自己的生活。
(二)通俗化的门槛应在于抓住群众感兴趣的问题
理论离开问题，就会变得苍白无力，而群众感兴趣的问题，如同理论通俗化的门槛。找准这个门槛，就是要找准现实生活中提出的、人们普遍关注的、亟须回答的重大理论和实际问题，围绕问题、针对问题、回答问题，这样所提出的理论观点、作出的理论分析才具有现实针对性。可以想象，我们所讲的理论如果都是与社会生活关系不大、群众漠不关心、不感兴趣的内容，即使再精彩再通俗易懂，也不会受到群众的欢迎。理论文章如果不触及群众关注的社会热点问题，就好比“隔靴搔痒”，牵强的理论不可能做到通俗化。
(三)通俗化的关键应在于运用大众化的语言
群众和理论之间有时就像隔着一层“窗户纸”，距离虽近但模糊不清，只有运用形象生动的比喻和鲜活的事例，才能捅破这层“窗户纸”，架起沟通的桥梁。在这方面，邓小平理论就很值得我们研究，比如他讲的“两手抓，两手都要硬”、“不管白猫黑猫，能抓老鼠的就是好猫”、“摸着石头过河”、“人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应”等等都是非常简短的话语，却使人听了句句入心入脑、乐于接受，许多句子成为至理名言，被人们广为传诵，经久不衰。这除了他讲的内容合人心之外，关键就在于运用的都是大众化的、生动鲜活的语言。能用最普通的语言讲明白最深刻的道理，那才是真正的高手。人民的语汇是最丰富的，要使深奥的理论通俗化，就要努力学习和运用群众的语言，群众的语言最能说服、感染群众。
(四)通俗化的保证应在于构建简明的构架体系
简明的构架体系如同理论的支架，它能让内容庞大丰富的理论显得清晰、明了，通过精当的概括化繁为简，使群众一眼就知其纲要，一下就抓住实质。不然，大量支离破碎的材料和观点毫无逻辑地堆积在一起，只能是一片混乱，群众根本看不懂。构建简明的构架体系，就要求遵循事物的内在逻辑，同时考虑和照顾大众的思维方式和阅读习惯，根据理论的本质特征，从简单到复杂，再从复杂到简单，尽量用简洁、明了的归纳性条目，呈现出通俗化的理论。
(五)通俗化的有效途径应在于创新载体
探索群众喜闻乐见、富有生命力的载体和形式，增强理论的吸引力，是理论通俗化的有效途径。中宣部编写的系列通俗理论读物，就是用面对面谈话的方式讲理论，成为理论通俗化的一面旗帜。晋北地区运用民间的许多笑话、顺口溜、歌舞、短剧，赋予其新的理论和政策内容，群众愿意参与进来。《大众哲学》更是昭示我们，把通俗化作为理论工作的前进方向，在实践中发掘和创新载体，才能永葆马克思主义理论的无限活力。当前，红河州也在积极探索理论通俗化、大众化、普及化的有效形式、载体和方法，实施“点线面理论宣传普及工程”，以求对推进理论通俗化做出有益尝试。
(作者单位:云南省红河州委宣传部)
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