艾思奇：架起科学与人民的桥梁

学者、战士、真诚的人　艾思奇诞辰一百周年祭

李以国

艾思奇于1910年3月2日生于云南省腾越(今腾冲)县和顺乡水碓村，至今已一百周年。

“学者、战士、真诚的人”是艾思奇故居大门屏风上的八个大字。它综合了毛泽东领袖、学者亲友对艾思奇同志的客观评价。毛泽东曾说:艾思奇是个老实人，“老实就老实在勤勤恳恳做学问”。他是一位非常“真诚的人”，老老实实做学问的人。(参见赵玲《飞天入渊上下察——王丹一同志谈艾思奇》《云南政协报》1994年12月21日)“艾思奇是党的理论战线上的忠诚战士”(莫文骅:《哲学大众化的尖兵》，载《人民哲学家艾思奇纪念文集》，云南人民出版社，1997年出版，第8页)。丁玲曾说，艾思奇是一个温和忠厚的人，“他不是一阵热、一阵冷的人，也不是一阵风、一阵雨、随风转舵的人。像他这样正直的人，即使在延安，也并不是普遍的。”(丁玲:《论文化和艺术前言》，见《一个哲学家的道路——回忆艾思奇同志》，2版，278页，昆明·云南人民出版社，1985年)。宋振庭说，艾思奇的为人，“一生来来去去始终如一，表里如一，言行如一是个书生，我看他也未想到抓权做官。”(宋振庭:《我的好老师》，见《一个哲学家的道路》，2版，139页，昆明·云南人民出版社，1985年)。王丹一同志(艾思奇同志的夫人)说，“艾思奇一生与书结下了不解之缘，读书、写书、教书，占去了一生大部分时间。”(同上)。卢国英(艾思奇同志的秘书)说，“我曾经反复想过，艾教员最值得学习的品格是什么呢?我的答案是:学者和战士。”(同上)。

一、艾思奇是一位卓越的学者

艾思奇作为学者，是辛辛苦苦学习的一生，老老实实从事哲学创新的一生，勤奋笔耕写作的一生。他给自己写的座右铭是:“博学之审问之慎思之明辨之笃行之——鸢飞于天鱼跃于渊言其上下察也。”这的确体现了一个学者的风范。作为学者，他的确是博学之，哲学方面的古今中外，学科方面的数理化天地生都广而博学之。作为学者，他的学术成果集中体现在人民出版社2006年10月出版的《艾思奇全书》8卷本中。该书给我们留下了五百五十多万字的丰硕成果。艾思奇是名副其实的著作等身的学者。作为学者，他在博学的基础上不断地审问、慎思、明辨，努力进行马克思主义哲学理论创新，为把马克思列宁主义通俗化、大众化、中国化、现实化作出了重大贡献。

要当学者，就应该像艾思奇那样有学者的风范。不勤奋博学、不勤奋笔耕，不努力创新，只是夸夸其谈、争名争利、虚报浮夸，甚至弄虚作假，窃取别人的研究成果，那就不是学者而是窃者了。

二、艾思奇是一位勇敢而坚强的无产阶级战士

战士，首先要具备坚定正确的立场观点。艾思奇在革命家庭的影响下，很早就产生了救民于水火之中的抱负。在昆明市一中读书时他就讲过:“家父常常讲要救民于水火之中的抱负，我大哥李生庄也常常讲形势，这对我有很大的影响!更重要的是在香港，我看到了中国被人欺凌的活生生的历史!”(杨苏《艾思奇传》，1994年云南教育出版社，第32页)。在昆一中读书时，艾思奇就在李国柱(中共地下党员)等老师的教育影响下，开始学习恩格斯的《反杜林论》等马列著作。后到日本留学时，艾思奇参加了中国留学生社会主义学习小组，悉心研读马列原著和黑格尔《逻辑学》。在上海时期，特别是在泉漳中学任教时的革命活动和在《申报》工作时期的革命活动，使艾思奇很快确立了马克思主义世界观，于1936年10月加入了中国共产党，成为一个坚定的无产阶级战士，在为共产主义理想而奋斗的途程中终身矢志不渝。

艾思奇作为民主主义战士，在青少年时代就已表露出来。1924年在广州岭南大学香港分校读小学时，由于反对司徒校长讲《圣经》里的箴言课就差一点被开除。当司徒校长讲到“上帝训诲他的子民:当人打你的右脸时，你再让他打你的左脸吧!……”时，艾思奇“咚”地站起身说:“我反对耶和华这样说!我们不是奴隶，挨了打，就应该勇敢反抗反击，我们不能这样忍受屈辱。我们中国之所以贫弱，就是因为受了帝国主义的欺凌和封建势力的压迫而不敢反抗的结果。我坚决反对《圣经》中的这些话。”在昆一中学习时，由于积极参加学生运动、反对封建军阀，云南省都督唐继尧就下令逮捕艾思奇。为了躲避军阀的逮捕，艾思奇1927年初到了南京东南大学大哥李生庄处。不久被军阀孙传芳的人逮捕入狱，并被宣判死刑。当时艾思奇16岁，成了一名被判死刑的少年。后求助世伯李根源作保，才被释放。(www.xing528.com)

艾思奇加入中国共产党后，特别是1937年9月到延安后，更是成为一个矢志不渝的勇敢坚强的无产阶级战士，为推翻半殖民地半封建社会积极奋斗，特别在文化方面和哲学理论方面立下了丰功伟绩。在哲学理论方面，毛泽东主席致信艾思奇给予高度评价:“思奇同志:你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书，我读了得益很多，抄录了一些，送请一看是否有抄错的。”艾青题词:艾思奇是“人民的哲学家。”蔡尚思题词:艾思奇是“马克思主义哲学大众化的第一人。”孙起孟题词:艾思奇是“马列主义哲学大众化的杰出开拓者”等等，这些都是革命领袖和学者的正面肯定。《哲学与生活》之所以是艾思奇著作中更深刻的书，这是因为在上海时期艾思奇一方面对叶青哲学思想、反进化论哲学思想、中庸哲学思想进行了批判，破除了它们的影响;另一方面，结合中国当时的革命实际，用中国人民喜闻乐见的语言宣传了马列主义及其哲学，使马列主义哲学大众化、通俗化、中国化、现实化。让中国人民掌握马列主义、立马列主义，这是一件意义深远的大事，它必将变成中国人民破除旧世界建设新社会的伟大的物质力量。艾思奇作为无产阶级勇敢坚强战士的丰功伟绩，从反面也可以得到印证。蒋介石1949年到台湾后，曾对下属说:“我们和共产党的较量，不仅是军事力量的失败，也是人心上的失败，比如共产党有艾思奇的《大众哲学》，你们怎么就拿不出来!”“一本《大众哲学》，冲垮了三民主义的思想防线。”(原蒋介石高级幕僚、台湾“国防部”政工干校教授马璧参观云南腾冲“艾思奇纪念馆”的题词和讲话，见《人民哲学家艾思奇纪念文集》，第124页)。

艾思奇到延安后，继续进行破旧立新的战斗。一方面，批判了陈立夫的“唯生论”、蒋介石的“力行哲学”和《中国之命运》的愚民哲学、阎锡山“中”的哲学，分析了它们的理论错误，揭露了它们的阶级实质，清除了它们对人民的毒害;另一方面，继续深入的进行哲学研究，对马克思主义哲学中国化、现实化作出了重大贡献。这突出的表现在他对毛泽东哲学思想的贡献中，表现在他明确地提出“马克思主义哲学中国化”及其理论论述中。

新中国成立后，艾思奇作为无产阶级的坚强战士，同样在做破和立的战斗。这主要表现在三方面:一是对唯心主义哲学的批判，主要是对胡适实用主义哲学和梁漱溟哲学的批判。二是批判了社会主义建设中的主观主义。1958年，我国出现了“大跃进”、大刮“五风”的形势。作为马克思主义哲学家和无产阶级革命战士的艾思奇，挺身而出反对了当时社会主义建设过程中严重的主观主义。他警告说:“下面刮”五风，“问题很严重，如果不认真纠正，农民就要打扁担”。提出“超过经过努力可以达到的指标，那就是空想，那就是主观主义”。他在《红旗》杂志上发表《无限和有限的辩证法》论文，强调在一定条件下，人民群众的力量总有一定的最高限度，而不是无穷无尽的。超越当时当地的可能条件，也就超越了主观能动作用的限度。三是对马克思主义哲学作了深入的研究，初步确立了中国特色的马克思主义哲学教科书体系。这集中体现在《社会历史首先是生产者的历史》、《辩证唯物主义讲课提纲》、《辩证唯物主义历史唯物主义》三部著作上。这种哲学体系的确立，对于武装中国人民，对于中国社会的建设和发展有着深远的理论价值和重要的实践意义。

艾思奇是战士的一生，勇敢战斗的一生。在民主革命时期，进行反封建反帝国主义的斗争;在新中国建立后，同各种反动哲学思潮、同党内外各种主观主义、同“左”右倾机会主义路线进行战斗，勇敢坚强、无私无畏，是我们的楷模。当今，在改革开放、社会主义市场经济的条件下，在建设中国特色社会主义过程中，我们有的同志革命意志衰退，明哲保身，对于危害党和人民利益的人和事视而不见，不敢进行斗争;有的同志，只顾个人的小我，不顾党和人民的大我，一股劲地为自己的名利而斗争，甚至损人利己，以权谋私、以身试法，走上犯罪的道路。艾思奇作为无产阶级战士的楷模和旗帜，在当今建设中国特色社会主义过程中是值得我们认真学习、继承和发扬的。

三、艾思奇是一位真诚的人

艾思奇作为真诚的人，首先是个老实的人。老老实实地学习、老老实实地工作、老老实实地待人。如前所述，艾思奇是老老实实地学习一生、工作一生、待人一生。

艾思奇作为真诚的人，更重要的是体现在忠诚老实地对待党和人民的事业上。为了党和人民的事业，他要寻求真理，老老实实地学习、研究马列主义;为了党和人民的事业，他要老老实实地认识世界，敢于进行理论创新，敢于得出符合客观实际的理论结论;为了党和人民的事业，他要同封建军阀作斗争，要同党内外各种主观主义、“左”右倾机会主义路线作斗争，无私无畏、死而后已。正因为艾思奇是真诚的人，所以他才能成为杰出的学者，勇敢坚强的无产阶级战士;正因为艾思奇是杰出学者和勇敢坚强的无产阶级战士，所以他作真诚的人才这么光辉夺目。在艾思奇身上，学者、战士、真诚的人是融为一体的，三者是辩证关系。

建设中国特色社会主义伟大事业需要有艾思奇式的“学者、战士、真诚的人”。我们今天纪念艾思奇同志诞辰一百周年，以崇敬的心情缅怀他的丰功伟绩，目的是要学习他的为人，继承他的事业。伟大的中华民族是会人才辈出的。

(作者单位:云南师范大学)