65.楚法律
楚法律有地域性。江汉平原原是三苗的统治区，三苗有五刑之法，楚继续统治时，仍沿三苗之法，因而法律完备，有法必依，执法必严。在法律面前，人人平等，王子犯法，庶民同罪，令尹违法，照常处罚极刑，因而楚能够绵延千年。如“保申笞王”执法如山。但是，楚法迄今越二三千年，文字保存不易，幸喜1976年湖北云梦县睡虎地出土千余支竹简。有公元前226年南郡郡守腾的文书、法律条文和治狱案例，其中一半以上是关于法律的，如《田律》、《徭律》、《金希律》、《工律》等。有一支简规定“斗不正，半升以上，赀一甲”（罚一件铠甲的钱），当时楚未亡于秦，又在楚郢都邻近，该地虽被秦占领，而法律基本上还是楚制。不能系统地叙述，现只能据可靠史料顺时罗列如下。
（1）治刑政。墨子论楚刑政曾云：
《墨子间诂·耕柱》：和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也，今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安，所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
墨子以和氏之璧证明楚“刑政必治”。和氏之璧的来源见于：
《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子矣哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰和氏之璧。
和氏之璧是公元前7世纪楚文王时的故事，是楚国早期的冤案，说明用刑不当，《新序》卷五也有记载。
（2）楚文王于公元前689—前677年在位时，立有仆区之法，规定“盗所隐器，与盗同罪”，就是匿藏赃物与盗同罪。史见《左传·昭公七年》：楚灵王建章华台，“纳亡人以实之，无宇之阍入焉，无宇执之，有司弗与”，又知仆区之法还包括追捕逃犯，也是被允许的。
（3）公元前622年，楚成王时斗榖於菟为令尹，执法必严，如：
《说苑·至公》：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其之族也，而释之。子文召廷理而责之，曰：“凡立廷理者，司犯王令而察触国法也。夫直士恃法，柔而不挠；刚而不令弃法而背令，而释犯法者，是为理不端，怀心不公也。岂吾有营私之意也，何廷理之驳于法也？吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与不以义，不若吾死也。”遂致其族人于廷理曰：“不是刑也，吾将死。”廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室，曰：“寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之族，犯国法程，廷理释之，子听，恤顾怨萌，方正公平。”(www.xing528.com)
（4）楚“茆门令”。《韩非子·外储说右上》：
楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，庭中有潦。太子遂驱车至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门。非法也。”太子曰：“王召急，不得须无潦，遂驱之。”廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：“廷中多潦，驱车至茆门。廷理曰：‘非法也。’举殳击臣马，败臣驾。王必诛之。”王曰：“前有老君而不逾，后有储主而不属。矜矣！是真吾守法之臣也。”乃益爵二级，而开后门出太子，勿复过。
《说苑·主公》和《楚史梼杌》均有此篇，文有小异。庄王的太子即共王熊审，故知其事迹在公元前591年以前。
（5）楚共王杀令尹子辛。事见《春秋·鲁襄公五年》，孔子听说后曰：“楚共王于是不刑。”事实的经过在杜预的注解中有说明：“陈之叛楚，罪在子辛。共王既不能素明法教，陈叛之日，又不能严断威刑，以谢小国，而拥其罪人，兴兵致讨。加礼于陈，而陈恨弥笃，乃怨而归罪子辛。子辛之贪，虽足以取死，然共王用刑，为失其节，故言不刑。”
（6）公元前505年，蒙谷献“鸡次之典”，100多年后的公元前339年由莫敖子华叙述：
吴与楚战于柏举，三战入郢。君王身出，大夫悉属，百姓离散。蒙谷给斗于宫唐之上，舍斗奔郢，曰：“若有孤，楚国社稷其庶几乎？”遂入大宫，负鸡次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏乱；蒙谷献典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多与存国相若，封之执圭，田六百畛。
此文见于《战国策·楚策三》。
（7）楚国之法：商人见君须重献。案例出于公元前506年楚昭王返郢，赏赐功臣屠羊说的故事。《庄子·让王》：“今大王欲废法毁约而见说。”故事的缘由：
《韩诗外传》（卷八）：吴人伐楚，昭王去国，国有屠羊说从行。昭王反国，赏从者及说，说辞曰：“君失国，臣所失者屠；君反国，臣亦反其屠。臣之禄既厚又何赏之？”辞不受命。君强之，说曰：“君失国非臣之罪，故不伏诛；君反国非臣之功，故不受其赏。吴师入郢，臣畏寇避患，君反国，说何事焉？”君曰：“不受则见之。”说对曰：“楚国之法：‘商人欲见于君者，必有大献重质而后得见。’今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇，然见之，非国法也。”遂不受命，入于涧中。昭王谓司马子期曰：“有人于此居处甚约，论议甚高。为我求之，愿为兄弟，请为三公。”司马子期舍车徒求之，五日五夜，见之谓曰：“国危不救，非仁也；君命不从，非忠也；恶富贵于上，甘贫苦如下，意者过也。今君愿为兄弟，请为三公，不听君何也？”说曰：“三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣；万锺之禄，我知其富于屠羊之利矣。今见爵禄之利，而忘辞受之礼，非所闻也。”遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。
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