62.《屈赋》的影响
《屈赋》的特点对我国的贡献和影响，是巨大的和多方面的。在文学上创始了赋体，在楚学上补充了战国时期有关的历史。[157]《屈赋》较全面地反映了战国时期楚、秦、齐等国的政治斗争，当时“纵横学派”的史实，说明了楚国开始衰败直至灭亡。《屈赋》虽晚于《诗经》约500年，但其文学价值可与之媲美，并且自成系统。据皮锡瑞[158]《经学通论》诗部云：“楚辞未尝引经，亦未道及孔子。”可见他是楚学，非儒学。《屈赋》是楚文化的结晶，代表着那个时代的文化系统，具备着原始的活力，流畅的联想，有充分自由的表现。《屈赋》是汉代赋体文化之祖，它不仅是楚文化的代表，同时也是汉文化的代表。楚汉文化是不可分的。其汉文学艺术思潮给予中国和世界文学艺术有极大影响。
1953年，世界和平理事会纪念世界四大文化名人，屈原就是其中之一。19世纪中叶，《离骚》就有了外交译本，陆续被译成各国文学，而成为世界文学宝贵的遗产，同时它又是楚学的主干。
“楚学”，是20世纪末湖北省及武汉市的楚史和文化协会提出来的。名称早见于朱熹《楚辞辩证·目录》[159]：“若扬雄则尤刻意于楚学者，然其《反骚》实乃屈子之罪人也。”
楚学自楚近祖粥熊以《鬻子》创始，后由老子继承、发展，到《出赋》得以巩固，一直流传至今。正如宋代黄伯恩《东观余论·校定楚辞序》云[160]：“屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓楚辞。”楚学就是楚史和楚文化之学。
《屈赋》有着重要的文学价值。我国近代学术思想的启蒙者之一梁启超，从新的文学角度研究《楚辞》，他说《楚辞》是“南方新兴民族所创之新体”，“大端将情感尽情发泄”；《诗经》“三百篇为极质正的现实文学，《楚辞》则富于想象力之纯文学”；“表情极回荡之致，体物尽描写之妙，则一亦进步也”[161]。
2 000年来，屈原的爱国主义思想、品格和浪漫主义艺术，都得到了极高的评价。除司马迁作传外，下面举出历代学者的评价：
刘安《离骚传叙》：《离骚》兼有《诗·国凡·小雅》的长处，可“与日月争光”。
王逸《楚辞章句》：“屈原之辞，诚博远笑。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。”
杜甫《咏怀古迹》：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。惘怅千秋亦洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”
李商隐《楚吟》：“山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。”(www.xing528.com)
李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”；又《惜余春赋》：“又之曲兮江之潭，把瑶草兮思何堪；想游女于岘此，愁帝子于湘南”；又云：“春不留兮时已失，老衰飒兮逾疾”。（当是晚年潦倒江夏，仿《离骚》而作。）
陆游《屈平庙》：“委命仇雠事可知，章华荆棘国人悲。恨公无寿如金石，不见秦婴[162]系颈时。”
文天祥《端午感兴》：“当年忠血坠谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？”
汪遵《屈祠》：“不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗入沧浪，至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。”（《全唐诗》收一卷）
王夫之《楚辞通释》：屈赋“绍古体为新裁，可以被之管弦，其词激宕淋滴，异于风雅，盖楚声也。后世体之兴，皆祖于此”。
鲁迅《汉文学史纲要》：屈原的作品“影响于后来的文章，乃甚或在三百篇（诗经）之上”。
胡适《吾国历史的文学革命》：“文学革命，在吾国史上大创见也。即以韵文而论：《三百篇》变而为《骚》，一大革命也。又变成五言、七言、古诗，二大革命也。”
屈原的弟子（直接传承人）没有史料的根据。据《史记·屈原列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏，以后楚日益削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生（谊）。”宋玉、唐勒、景差三人，都是屈原以后作赋的人，不能视为承传弟子，他们的身世也不详细，现分述如下：
宋玉见于《屈原列传》简短介绍外，又见《新序》卷一：威王问于宋玉，宋玉对以“下里巴人”和“阳春白雪”，如确系楚威王，则其生年稍晚于屈原；《韩诗外传》卷七：“宋玉因其友见楚襄王。”不知是否同一宋玉？而《汉书·艺文志》著录《宋玉赋》16篇，则是可靠的。现见朱熹《楚辞集注》有《九辨》、《招魂》；《昭明文选·赋》收《高唐》、《神女》、《登徒子好色》和《风赋》。
景差，据朱熹《楚辞集注·大招序》：“《大招》不知何人所作？或曰屈原，或曰景差，自王逸时已不能明也。其谓（屈）原作者，则曰词义高古，非原莫及；其不谓者则曰：《汉志》定著原赋二十五篇，今自《离骚》以至《渔父》，已充其目也，其谓景差，则绝无左验。是以读书者，往往疑之。然今以宋玉《大小言斌》考之，则凡（景）差语，皆平淡醇古，意亦深靖间退，不为词人墨客浮夸艳逸之态，然后乃知此篇决为差作无疑也。”
唐勒，据《汉书·艺文志》有赋四篇，现亡佚。《大言赋》“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳灵之台”，有以为系唐勒所作。
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