庄子的思想对中国传统文化的影响

52.老庄学派^[93]

老子思想影响庄子很深。庄子约生卒于公元前369—前286年，当他在学龄时，老子和孔子已去世，庄子继承老子思想，对中国传统文化的影响很大。《史记·老庄列传》：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王（公元前370—前319年在位）同时。其学无不窥，然其要本归于老子之言。故其述书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《箧》，以诋孔子之徒，以明老子之求……楚威王（公元前339—前329年在位）闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。’”^[94]

庄周的生平及其《庄子》一书，正如老子其人和《老子》一书一样，后世多有怀疑和批评，我们仍坚信司马迁的《庄周传》^[95]是真实的，不能置疑，或另起“炉灶”。2 000多年以来，庄周思想对我国的哲学历史和文学艺术都有深刻的影响。由于他正确地继承了老子思想，故楚汉以来名为“老庄学派”。这一学派来源有四：①司马迁将老子、周庄合传，已于前述。②《庄子·天下》盛赞老子为“古博大真人”。③《汉书·叙传》：“嗣^[96]虽修儒学，然贵老严之术”。颜师古注曰：“老，老子也；严，庄周^[97]也。”由此可知，西汉末已有兼治老庄之术的；《后汉书·马融传》更有“老庄”连用之句。至于以庄学配老，实盛于魏晋玄谈。④《老子》、《庄子》重点皆言道与德，在自然天道观等方面有其相同之处，在生平的时间上可以看出两者的承传关系，正如《史记》所云：“其要本归于老子之言。”但是，老子的“无为”，目的在于“无不为”，任其自然，效法自然规律来保身、治国。而《庄子》则以“齐是非，齐物我”为中心思想，要求“不遣是非以与世俗处”。《庄子》对中国传统文化有深远的影响，正如南宋哲学家、永嘉学派的代表叶适所说：“自（庄）周之书出，世之悦而好者有四焉：好文者资其辞；求道者意其妙；洎俗者遣其累；奸邪者济其欲。”^[98]

《庄子》学说，是《老子》学说的发展和补充。《庄子》中有一段话，可以证明：

《庄子·庚桑楚》：老子曰：卫生之经^[99]，能坚持存真守身吗？能不丧失天赋禀性吗？能不卜不筮顺应祸福吗？能静止安分吗？能无欲知足吗？能够轻责人平律己吗？能够自由自在吗？能够无知无识吗？能够像无知的幼儿吗？幼儿整天地嚎叫而喉咙不沙哑，是极度淳和的缘故；整天握拳而手挛曲，是合乎自然本性的缘故；整天睁着眼而不眨，是视而不见外物的缘故；行走没有一定的方向，安坐没有必做的事，随物伸屈，随波逐流。这就是卫生之经。

汉代又有人将老子与传说中的黄帝并列，合称“黄老”，老子的威望很高，不下孔孟之儒。刘向《刘仙传》^[100]第九《老子》大意与《史记·老子传》同。不过，自此神化了老子。传后有赞，四言八句。^[101]翻译为白话文，则是：

老子主张清静无为　无为实是无所不为
生死之道一以贯之　道术极其灵妙神奇
塞兑纳镜无处不有　冥神而思其效无涯
道家之术德合天地　有道仙人寿同两仪(www.xing528.com)

东汉后，道家老子神化为道教的祖师，而名之为“李老君”，与儒教孔子、佛教成为我国三大教主之一。

道家、道教以老子为师祖，为历代帝王所尊崇。东汉桓帝刘志（公元147—167年在位）亲自祭祀老子；唐代皇帝姓李，以老子（李老君）为其祖先，追封老子为“太上玄元皇帝”和“太圣祖高上金阙玄元天皇大帝”；宋真宗（公元998—1022年在位）时，尊称为“真元皇帝”，加号“太上老君混元上德皇帝”等。

老庄的哲学思想其重点是自由思想，不但自己争取自由，不做官，不受上级限制，不为高官厚禄所惑，还要求统治者不要“以百姓为刍狗”（《老子》第5章）。

老子学派较具体的要算魏源《老子本义》^[102]所云：

老子徒，惟关尹具体而微，无得而称焉。传之列御寇、杨、朱、庄周，为虚无之学，为为我之学，为放旷之学；列子虚无，释氏近之，然性冲旨邃，未尝贵我贱物，自高诋圣，诬愚自是，固亦无恶天下；杨朱而刑名宗之；庄周而晋人宗之，入主出奴，圈外二派，夫杨子为我，宗无为也；庄子放荡，宗自然也。

以上所云老子承传学派的主要人物，有关尹、刘子、杨朱、庄周四人，多为后学怀疑，事实证明疑古者其妄无疑。