楚史梼杌：楚庄王史迹及其意义

45.梼杌^[43]

“楚之梼杌”语出《孟子·离娄下》：“晋之《乘》楚之《梼杌》。”鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文；其文则史。孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”汉代赵岐注：“此三大国史记之异名”，又“孔子入臣不受君命，私作之（《春秋》），故言窃，亦圣人之谦辞尔”。我国自汉晋以来对“梼杌”意义的诠释各有不同，现归纳三：

（1）人、兽名：凶顽如鮌。《左传·鲁文公十八年》：“颛顼有个才子，不可教训，不知善言，天下之民谓之梼杌。”

（2）楚国的历史即前面赵岐注所云；又《七国考》“《列国记闻》云：‘楚史曰《梼杌》，亦曰《书》、曰《志》、曰《记》。梼杌兽名，或日木也。’《湘东纪闻》云：‘梼杌之兽，能逆知未来，故人有掩捕，辄逃匿，史以示往知来，故名梼杌。’”^[44]

（3）杨柳桥《梼杌正义》云：梼之义，应该是取本义为训。《说文》梼杌作梼柮（出、兀叠韵）……断木也。自古以来，断木以为简策（策本字应作册，象形）；简策所以记事。所以，古人把史书又称做梼杌。^[45]

以上3种诠释虽有所不同，但都说明梼杌就是楚史。《吕氏春秋·情欲》：“孙叔敖日夜不息，不得以便生为故，故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。”汉代高诱注云：“庄王之霸功传于后世，乃孙叔敖日夜不息，以广其君，君德之所以成也。”现存《楚史梼杌》共27篇，有25篇叙述楚庄王史迹，很可能由孙叔敖始撰。而后世则以《左传》、《国语》有关记载为楚史根据，这正是《后汉书·班彪传》所云：“国自有史，故孟子曰，楚之梼杌，晋之乘，鲁之春秋，其事一也。定哀之间，鲁君子左丘明论及其文，作《左氏传》30篇，又撰异同号曰《国语》20篇，由是《乘》、《梼杌》之事遂，而《左史》、《国语》独章。”

现存《楚史梼杌》是宋代吴行衍编，明代吴琯校。^[46]这一书被动认为是伪作，其内容并不是臆造的假史绩，而是真人真事。黄云眉《古今伪书改补正》云：“顾实《重考》曰：倪氏、钱氏两家补《元志》亦俱作吾衍撰。考王祎《忠文集》、张习孔《云谷卧余》二书所言，则吾子行衍采择《左》、《国》及诸子书，汇次为书，标列篇名，《乘》凡12篇；《梼杌》凡27篇，所以补二书之缺，非有心于作伪也。后人刻其书者，伪撰子行题辞于前，以盗流传古书之名，当出于明万历以后人所为。”再据《辍耕录·吴竹房先生》^[47]：“吾子行先生衍，大宋人^[48]，大父为宋太学诸生，因家钱唐。先生疏旷，故高不事之节。其所厌弃者或请谒，从楼上遥谓曰：‘吾出有间矣。’顾弹琴，吹洞箫，抚弄如意不辍，求实委巷，教小学常十数人，与客对笑谈喧，楼上下群童一是肃安。其所著述有：《尚书要略》、《听玄集》、《造玄集》、《九歌》、《十二月乐谱辞》、《更正卦气》、《楚史梼杌》、《晋文春秋》。兼通声音律吕之学，工篆书。”又云：“全习篆书极爱光生翰墨，得一纸半幅，如获至珍，以故于书法颇有助，偶与郑遂昌先生谈先生之始末，就识之竹房。竹素、贞白皆光生号也。”陶宗仪，字九成，号南村，浙江黄岩人。至元中，撰《辍耕录》共30卷，载于《明史·艺文志》。现存多种版本，吾衍所纂《楚史梼杌》，当在13世纪，其家学深厚，嗜古学，隐居教授，著述为乐。廉访使徐琰来访，拒不见。后以无妄被逮，义不受辱，投水死。人称贞白先生。

今本《丛书集成初编》的《晋文春秋》与《楚史梼杌》之间，有一页文字记载，说明这两书保存的过程，全录并加标点如下：

“跋《晋文春秋》于刘向校未之闻。余于近年与《楚史梼杌》并得之，真奇书也！不著作者名氏，观其篇目次序，与《晏子春秋》相似。疑出于一时。虽桓文之事、仲尼之徒不道，而晋乘、楚杌，孔子修春秋多取之。余嘉其书，因钞写以备三史之目。时大德十年（公元1306年）。”

冬至日吾衍识

“余所藏陆友仁所书《楚史梼杌》；吾子行书《晋文春秋》，修以三十年，世不多见，因手一通于午溪寓舍。”(www.xing528.com)

映雪老人年八十二写

“吾衍，字子行，杭人也。衍之言曰：‘《晋文春秋》与《楚史梼杌》并得之，不著作者名氏。’而潜溪宋先生直以为衍之所著，意必有所据矣，姑阙以俟知者。时成化戊戍（公元1478年）春二月王衡^[49]记。”

以上引文说明3点：

（1）作者姓名。吾衍云：“不著作者名氏。”82岁的映雪老人认为是“吾子行书”；成化的王衡又云：“直以为衍之所著，意必有所据”。均未确定作者。直到明万历中（又过100多年）才冠以吾衍姓名。

（2）梼杌的亡佚。吾衍跋云“刘向校未之闻”，可以找到线索。刘向（公元前77—前6年），字子政。长期从事经学研究和皇家图书的整理，校订群书撰成《别录》，为我国目录学之始。当时他对梼杌也“未之闻”。定已亡佚，但孔子见之（详前）。

（3）梼杌的内容。跋中末提，仅云“篇目次序，与《晏子春秋》相似”。吾衍云“桓文之事，仲尼之徒不道”，语出《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。’”齐桓公小白和晋文公垂耳，皆为春秋时的霸主，后世都不传，而楚庄王之事，则由“奇书”传之。这说明吾衍录书《梼杌》的用意。

现存《楚史梼杌》共27篇。以各篇与先秦史传和子书史实来对校，相同的有：《左传》、《国语》、《韩非子》、《列女传》和《新书》各1篇；《史记》、《淮南子》各2篇；《吕氏春秋》4篇；《韩诗外传》、《新序》各5篇和《说苑》11篇，共35篇。刘向所著各书，27篇中有17篇。可以说，主要同于刘向书。在27篇中，有《筑台》、《伐越》两篇疑是战国时代的史实外，其余25篇均为楚庄王事。

还有一线索可能是《楚史梼杌》；《晋书·卫恒传》（卷三十六、卫附传）：“太康元年（公元280年），汲县人盗发魏襄王（公元前318—前296年在位）冢，得策书十余万言。案敬候所书，犹有仿髴。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙。恒窃悦之，故竭愚思以赞其美，愧不足厕前人之作，冀以存古人之象焉。”另据《晋书·束皙传》，“束与卫恒厚善，闻恒遇祸，自本郡赴丧”，也提到《汲冢书》及其内容。据说，其中“《杂书》十九篇：《周食田法》、《周书论楚事》”，由此可知《汲冢书》中有一卷论楚事，很可能是《梼杌》，可惜都亡佚了。

近二三十年以来，经过考古人员的努力，长江两岸出土了大批的珍贵文物。数千年一贯被视为夷蛮之地，却有着高度的文化和物资文明。这一地区的古代史志，有重新编写的必要。而苦于文献不足，现时文物未能作为旁证，有必要先发掘文献资料。现存的《楚史梼杌》，详细记载楚国的历史和嘉言懿行，至今还有很多借鉴之处，对进一步地研究楚和晋史及楚文化，还有一定的实用价值。

自秦灭后，汉代文人积极整理古籍，晋、唐、宋人继之。元代吾衍辑录《梼杌》，经过六七百年的水火灾祸，而传到现在，保存了部分楚文化遗产，确属难得，我们应该珍惜爱护。