28.八卦[69]
八卦是一种古老神秘的传统文化，在现代科学探索下，它又是一种崭新的文明。中华民族远古文化博大精深，既具备着精华又存在着糟粕，需要我们取其精华——万物形象、抽象数字，以表达宇宙观、社会观和历史观；去除糟粕——神秘色彩、迷信成分、庸俗化、算命、看相、测字、卜卦。这样的探索，并不是标新立义、危言耸听，而是言必有据，还原历史而已。
我国研究八卦的专著，历代相传，不下千种，而其说不一，各有所宗。唯有对八卦的创始起因却是统一的，并无二说。统一的说法是：上古的圣人包牺氏，抬头观察天上的日、月、星、辰，俯首观察地上的水、陆、干、湿变化的规律，结合人间社会和鸟兽文彩，直接与人身相比，间接与万物相较。于是创始八卦，用绳索结出网罟，用以渔猎。[70]
这种说法，相传是孔子所说，其真实性历代还没有人怀疑。但是，也有一个问题，就是伏牺氏的时代及其存在。
伏牺是我国上古由母系（无父）时代进入父亲时代的第一位男性统治者，《汉书·古今人表》将其列为我中华民族第一位圣人。实际上，早在《汉书》前400年的《庄子·大宗师》中就有“伏牺氏得之”的记载，说明伏牺并不是一个具体的人。因此，唐代永徽时的成玄英[71]疏云：“能伏牛乘马，养伏牺牲（祭祀的供品），故谓伏牺氏。”这就说明“伏牺名称是一个伏牛乘马以伏供祭祀的人，他们都叫做伏牺，也包括神农以前的有巢氏、燧人氏和伏牺氏。”
《庄子》所云的伏牺氏，不是一个具体的人名。同为战国时期的杨朱，在《列子》中还保留了关于伏牺时代的一段话：“太古至于今日，年数固不可胜纪，但伏牺以来，三十余万岁。”杨朱生活于秦始皇焚书前200多年，必定看到了有关文字记载，才能够发表这种议论。以现代科学来分期，30余万年属于地质时期的更新世中期；考古分期的旧石器时代的初期末，于湖北长阳县黄家塘下钟家湾一个溶洞中发现的古人类上颌骨和牙齿化石，经专家鉴定与早期智人相近。[72]这样一来，伏牺算是早期智人。
杨朱的论点——伏牺是远古的智人，不是孤证，东汉大儒郑玄（公元127—200年）在《六艺论》中也说：“遂皇（燧人氏钻木取火）之后，历六纪、九十一代至伏牺”。都是将燧人氏和伏牺氏列为远古的圣人。
伏牺不是一个特指的古人，而是一群圣人的总称。这一群圣人生活于漫长的几万年的岁月中。在生活中摸索，在生存中摸索，在生存中与天地斗争，经验不断地积累，不断地改进，而进化到结绳而治的时代。[73]
八卦是由结绳而治的横竖线条发展而来。
八卦是以阳爻（——）和阴爻（— —）相配合，先成八种基本图形。宋朱熹根据八卦卦像的特征，编了一首《八卦取象歌》，现将图形、卦名和歌诀列下：
八卦并不是前辈圣人所创造的天书，而是我们的祖先在人类文明萌芽时创造、发展并完善起来的一种占卜符号，实际上是初识自然规律，将直觉的世界总结成天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，认为世界是这八种元素所组成的。
古人生存艰难，生活极苦，对自身的命运难以掌握，只有依靠天命，迷信占卜，断定凶吉祸福，以指导自己的生活行动。这种活动由专职人员掌握，在没有文字以前是口耳相传，有了文字才有记录，这些文字记录又进一步积累与整理，以几种图像固定来显示纷纭繁复的社会现象，说明天地间万事万物都处在不停的变化中，错综复杂，无穷无尽，消长盈亏，生生不息，从而形成了中华民族优良传统的哲学理论。
上面的八种卦形，俗称单卦或经卦，每卦三爻；再由两个单卦上下重叠，叫做复卦，先下后上，每卦六爻，共排列成六十四卦，各种卦都有两种凶、吉的解释，而形成各种不同的哲理。如：(www.xing528.com)
《左传》鲁宣公十二年春（公元前597年），楚庄王率军围郑国都城，“郑人卜行成，不吉；卜临（哭）于大宫（郑祖庙），且巷出车，吉”，楚军退。同年夏六日，晋国派上、中、下三军救郑对抗楚国，就是著名的“邲之战”……晋师大败，楚庄王成为霸主。
《汉书·古今人表》将古今名人分为九等，第一等为“上上、圣人”，首列“太昊帝宓羲氏”，次为“炎帝神农氏”，再次为“黄帝轩辕氏”。班固确认这三人都是实有其人。但是伏牺不是一个特指的人名，而是代表一群圣人，都是生于神农氏以前的圣人，当时主要处于游牧时期，其活动范围难定。再说八卦也不是哪一个人的智慧所能创造的，而是逐渐积累前人的经验汇总而成八个单卦，至神农氏才能发展成八八六十四复卦。
阴爻和阳爻（— —和——）的意义和来源是什么？或者说它们象征什么？现在有两种说法，各执一端，难得统一。
一种是新说，且影响较大的是郭沫若。但是，他不是创始人，他是继钱同玄[74]的观点而发挥的。郭沫若在《中国古代社会研究》[75]中三次说到这个问题：
原始人对于一切自然均不明其所以然，只觉得万世万物都是灵异不可思议。男女的生殖器，自然现象的风云雷雨、山川草木，一切都好像有神明藏在里面。
八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画一以像男根，分而为二以像女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。
八卦的基础本来是建立男女两性的象征，在上面我已经说过。所以《易经》的观念就根本是阴阳两性的对立。
这种以男女的生殖器象征阴阳爻（— —，——）是以直观的意象解释，郭沫若先生又是考古专家和中国科学院院长，并且这种通俗的意象人人都可以感觉得到，所以附和的人很多。“下里巴人和之者众”，而传统的老观点就是“阳春白雪”了。
传统的老观点是历史观点。八卦创始于远古结绳时期，当时以结绳记数，大事大结，小事小结。阴阳爻由绳而来。阴爻是一根打结的绳，除掉口则为“— —”；阳爻是不打结的一根绳索，所以是“——”。作为占卜用的八卦是以制绳用的白茅，故《系辞上》云：“藉用白茅”、“夫茅之为物簿，而用可重也”。自古传下的占卜工具是蓍草，即蚰蜒草，或称锯齿草，是多年生草本，茎直立，花白色，可入药或制香料，用其茎占卜。打结的茅为阴爻；不打结的为阳爻。古人用茅草结绳，又用茅草卜卦，以一根草为一绳，又以有结、无结分阴阳爻。看来很简单，却有一段发展的历史过程，比较接近历史事实，几根爻不同的排列组合，可以代表万事万物，也正是所说的八卦占卜包罗万象。
图29 八卦取象歌
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
