古人说：“敬老慈幼。”又说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”或对两方面说话，或对三方面说话；而我等特别注意慈幼，何故？人生少、壮、老三段，可以代表过去、现在、未来。老年是已经尽过义务而将要退休的，可代表过去；壮年是正在负责任的时期，可代表现在；幼年是预备担当将来的事业的，可代表将来。
文化较低的民族，往往知有现在，不顾将来；文化渐进，则预计将来的思想，益益发达。古人说：“一年之计树谷，十年之计树木，百年之计树人。”三句都是为将来预备的计画，所计愈久，所得愈多。我们家乡有一句骂人的话，说是“吃子孙饭”，是说此人作恶多端，使子孙不能在社会立足，就是他把子孙要吃的饭，都吃尽无余，就是牺牲将来以快现在，如蛮横的结怨，荒唐的负债，都属于此一类。反之，牺牲现在以利将来，以父母之于子女为最真切。若能“幼吾人之幼以及人之幼”，则一切儿童，都得以子女视之。
我记得民国九年曾到维也纳，尔时大战初停，奥国人的经济非常困难，维也纳设有育婴堂多处，均由美国人捐款设立；市中牛乳，须先尽育婴应用，如有余，始送给普通人。可以见慈幼之重要。
至于慈幼事业，自然以养与教为最要。养之为道，须依据卫生原则，食物的种类与分量，衣服的厚薄与宽紧，运动与睡眠的调剂，都不可以溺爱之故而有所偏重，尤不可以烦忙之故而掉以轻心，对于家中之子女固然，对于育婴堂、托儿所等等之儿童亦然。至于教，则未及学龄儿童，当然不能入学校，或且不能入幼稚园，所受教者，全是家庭之父、母、兄、姊与公共机关之保姆，而时时接触之人物，亦均为其师保，均当以身作则，无疾言遽色，无粗暴之举动，养成慈祥恺悌之习惯；其他体育、智育，均当按其年龄而施之。(www.xing528.com)
本会对于儿童，虽未能一一与之接近，然对于负保育儿童责任之个人或团体，时时予以辅助，间接的尽对于将来之责任，亦聊以慰吾人幼幼之本心云尔。
（此文1935年1月26日。）
据《蔡元培全集》
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