鄙人承贵校诸君备极欢迎，殊不敢当，谢谢。
鄙人幼时，无所谓学校，求学于私塾，□□□所学不外读书、作文二事。厥后往充私塾教师，□□□□□□□□□□□□□□□□家趋势，日益进化，知私塾之教育实不良好，于是有学堂之组织，杭垣有就［求］是书院，绍兴设立中西学堂。鄙人于十五年前，拟在杭州办一师范学校，以当时风气未甚开通，绅士中鲜有愿赞助者，因之中止。此次道出杭垣，见第一师范（学）校办理完善，又闻贵校亦非常良好，甚为欣幸。惟师范学校与普通学校有不同之点，爰与诸君语之。
现在吾国学校内容之组织，均采世界最新之方法，与各国学校已相差不多，惟精神上，外国较有进步耳，此吾国不及外国之点也。我国从前无所谓科学，无所谓美术，惟用哲学以推测一切事物，往往各家悬想独断；先人之所论断，后人认为错误，亦惟恁理想以纠正而已。盖人有意志、情感、智识三者，斯三者并重而后可，从前吾国人恒偏于一端也。现今科学既日益发明，乃可以科学的方法纠正之矣。
距今百年前，西人已有视能力发达趋势以引诱之之语，然此仍不过一种理想。目前则已进于实验，如以生理学上可实验人之心理；以物理学上制机械，以实验万物之声光与夫实质；即教育亦贵乎实验，故现在所重在实验教育矣。若普通学校所研究者，仅在科学之实验；而师范学校所研究，尤重在教育之实验。好在贵校已设有附属小学校，得实验之处矣。诸君须以所受知识，以研究，以实验，必推求其因果之所在，为将来活用之预备。但推求因果，颇费脑力，此脑力必预先练成习惯，故今日务孳孳不倦，勤于所学，借练脑力。
然补救脑力，亦有其法。其法维何？即注意美术。美术，如唱歌、手工、图画等是。不仅此也，其他如文字上之有趣味，足以生美感者，亦皆是。注意美术，足以生美感，既生美感，自不致苦脑力。且美术更有足重者。鄙人前言，人有意志、情感、智识三者，之三者，凡有机体之动植物皆具也；惟无机体或无情感与智识，但意志则必为有机体与无机体所共有耳。人之意志，分为二：一方面情感，一方面智识。有情感，有智识，于是可讲求因果。但人有因境遇之关系，不能求因果之实在者。盖在从前，有宗教的作用，穿透因果真理，虽看破世情，一切无动于中，而宗教中犹存情感，尚有优游之余地。今从科学上穿透因果之真理，则觉一切均可牺牲，于是往往抱厌世主义，在欧西科学发达之国，甚且演成自杀者，亦不少也。此单重智识不及情感之故，纯注意科学之流弊也。欲求［救］斯弊，厥惟美术，有美术，斯生美感。美感，不仅手工、图画、诗歌有之，无论何地何时，或何种科学，苟吾人具情感，皆可生美感。如见动物之一鸟一兽，植物之一草一木，以情感的观察，无一不觉有美感也。但偏重美术，沉溺于美感，亦所不取，盖恐有谢绝世故、不讲人情之弊耳。故科学与美术□□□□□□求学者不可以不知也。(www.xing528.com)
教育之道，贵乎以身□□□□□□□□□□□□□□□□□苟为教员者，一无苟且，自能引起学生之不苟且。譬如贵校校训“诚、毅、敬、爱”四字，校［教］员既能一一实行，则学生自必亦如是。谓予不信，诸生将来出任教育，一试验即能自知也。但此层亦须预先养成，今日应渐渐学习，无论上课时，下课时，有人监督，无人监督，宜丝毫不事苟且。若无自治能力，必藉师长之督责，无督责即中辍，不免一暴十寒，此诸君所宜注意者也。
至于诸君学成后，莫患无位。患无位而随便钻营，是乃大患。我国现在学校希少，师范生欲谋一席地，固非易易，恒有不得教职，或入政界，或入商界，负其所学以屈就者，是实违背初心。甚或有找不到一事，竟悠悠忽忽，以尽弃所学者。诸君幸毋罹此。要知既具有教育智识，不必务求在何等学校施教。即借一公共地方，如从前私塾之自行办理，未始不可。外国小学校均甚简单，非必有种种之设备。彼常有以一师范毕业生设一校者；如生徒渐众，则聘一助教师。我国向有所谓庙头馆，诸君苟能每人各择相当庙宇，或其他公共屋宇，设立一如从前私塾形式的小学校，则教育普及，自不难矣。不然，或以其所学，编制教科书参考书，尤可谋生计耳。故今日诸君所最要者，抱定入学宗旨，勇往直前，不变目的，莫虑其他，可也。
（此文1916年11月26日，辍莪记录。）
据绍兴《越铎日报》1916年11月28日
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