引用古人诗文，不能张冠李戴
近读散文数篇，发现作者都喜欢引用古人诗文来表情达意。这种做法，实际上是在用典，如果用得恰当，可以收言简意赅、辞雅理畅之效，使文章生色不少。但可惜引录时纯凭记忆，疏于查核，以致张冠李戴，给人以错误的影响。兹撮取四例，指出其纰谬，希望能引起作文者的注意。
〔例一〕言多必失，祸从口出。因而我们中国人是比较信奉孙子“讷于言，敏于行”的教诲的。
“孙子”通常指《孙子兵法》的作者孙武。《孙子兵法》是一部古代的军事著作，讲的都是行兵布阵、攻守用间等作战的韬略，其中并没有“讷于言，敏于行”这类谈个人修养的话。查《论语·里仁》有云：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”当为上述引文的出处。作者在引用时，不但脱漏了中间的连词“而”字，而且把儒家宗师孔子错成了兵圣孙子。
〔例二〕唐代大诗人杜甫说过：“位卑未敢忘忧国。”今天我虽然已不在其位，但关心国家的前途和命运，仍然是一个公民义不容辞的责任。
杜甫一生没有做过高官，他在长期贫困潦倒、流离颠沛的生涯中，写下了许多爱国主义的诗篇。“位卑未敢忘忧国”，与杜甫的思想确实非常吻合，但这句话却并没有在他的诗集中出现过。正确的出处应当是陆游的《病起书怀》诗：
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
〔例三〕如果我们从积极的方面去考虑，现代社会确实是一个瞬息万变的时代，有人曾经活剥过龚自珍的两句诗：“江山代有才人出，各领风骚没几天。”这也正说明了现代社会充满了机会，人人都有成功的可能。
活剥前人的诗，一般说来，剥者与被剥者的句子，只是改动若干字词，而两者在形式上的承袭关系却是一目了然的。例如鲁迅在《伪自由书·崇实》中剥唐人崔颢《黄鹤楼》诗以哀怜被国民党禁止逃难的大学生：(www.xing528.com)
阔人已骑文化去，此地空余文化城。
文化一去不复返，古城千载冷清清。
专车队队前门站，晦气重重大学生。
日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。
与崔颢的《黄鹤楼》诗（众所周知，不具引）相比，此诗虽改字较多，但读过崔颢原作的人，谁都看得出两者句型的雷同之处。现在来看“江山代有才人出，各领风骚没几天”。这两句诗在龚自珍的全集中，根本找不到相似的内容和句型。其实，被剥的原作应当是清人赵翼的《论诗》诗五首之二：
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
〔例四〕唐代的韩愈则以煌煌大文崇拜君权，他在《原道》中竟然这样歌颂：“呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明”，这就是著名的“诛民论”。
《原道》是韩愈的脍炙人口的名篇，被收在《古文观止》里，爱好古典文学的人几乎都读过。作为一篇散文，怎么会杂有“臣罪当诛兮，天王圣明”这种类似楚辞的句子呢？这样的句子应当是韵文而不是散文。我记得曾经在韩愈的诗集里读到过。为图方便，我把《全唐诗》中韩愈诗那部分找来翻了一下，果然在《琴操十首》之五《拘幽操》中找到了它。
写杂文适当地引经据典，可以丰富内涵，增加文采，同时也能体现出作者的知识功底和学养。但切忌大大咧咧，心不在焉，信手拈来，张冠李戴。因为这无异向读者传递了错误的信息，其影响是不好的。
（原载1995-11，1998-08）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
