“籍籍”“无名”拉郎配
电话铃响。我拿起听筒，就听到那头传来刚学了几天英语的朋友安荆的声音。他先向我念了一首中西合璧的打油诗：
来叫come去叫go，一块洋钱叫做one dollar。
“籍籍无名”啥来路，能否请你告诉我？
我没好气地冲了他一句：“你要问什么？说清楚点儿！”
“就是‘籍籍无名’这个成语啊！它的意思谁都可以猜个八九不离十，但出处呢，没有人搞得清楚。你能帮我查一下吗？”
我想了一想，脑子里一片空白，便又问他：“你这是哪里挖来的馊米饭？恐怕是自己信口开河编造的吧！有没有例证？马上用‘伊妹儿’发几条过来。”
例证很快就传过来了。满满当当的两张纸，竟有八条之多。其中最让我吃惊的是，还有金庸先生的大作《笑傲江湖》。这里摘抄几条：
岳不群的名字虽然叫“不群”，却十分喜爱朋友，来宾中许多藉藉无名，或是名声不甚清白之徒，只要过来和他说话，岳不群一样和他们有说有笑……（金庸《笑傲江湖》第六章“洗手”）
同构不同于同级。他是万人瞩目的文化名人，你是籍籍无名的青年学生……（《余秋雨台湾演讲·阅读建议》）
享誉国际的史学大师这回关心的是一些社会上籍籍无名的小人物，如操作机器的工人、杂货店商、公交售票员和酒吧男侍。（萧秀琴《小人物的故事》）(www.xing528.com)
以色列著名政治家西蒙·佩雷斯在与藉藉无名的对手竞争以色列总统一职时以数票之差惜败。（李寒秋《高标见嫉，直烈遭危》）
情况正如安荆所说的那样，这四例中的“籍籍（藉藉）无名”，只要联系上下文一看，就可以猜到它们都是“没有名气”的意思。没有名气，本来只要用“无名”二字就够了，不需要外加什么“籍籍”或“藉藉”，对表意毫无影响。但一般作家大都讲究文采和修饰，如果有现成的古代成语或典故，他们总喜欢借来一用，因为那要比平淡直白的双音词生动得多。例如“默默无闻”“寥寥无几”“碌碌无为”，确实要胜过“无闻”“无几”和“无为”，尽管它们的意思完全一样。但是，在中心词前面加上修饰成分，必须有一个前提，即修饰和被修饰的两个部分要“配合默契”，不能牛头不对马嘴。如“默默”形容“不出声”，“寥寥”形容“很少”，“碌碌”形容“平庸”，它们跟“无闻”“无几”“无为”的搭配，可谓榫卯接合，非常贴切。但“籍籍（藉藉）”和“无名”就不一样了。没有古汉语知识的人，根本不知道“籍籍（藉藉）”是什么意思，看见别人（特别是名人）在用“籍籍（藉藉）无名”时，就囫囵吞枣地把它咽下肚去，临到自己写文章，便随口吐出来使用，反正总的意思不会错，管它前后能不能搭配。然而，有点古汉语根底的人，一看这个“籍籍（藉藉）无名”，就会感到不是滋味。古今汉语是一脉相承的。“籍籍”和“藉藉”都是古汉语，现在早已不再单独使用，你要把它从故纸堆里找出来发挥余热，怎么能不管其本身的意义，就跟互相矛盾的“无名”来个拉郎配呢？
下面就让我们来看看，作为形容词的“籍籍”和“藉藉”，在古汉语中使用时究竟有哪些意义。根据现有的文献资料，它们主要有三个义项：
（一）纵横交错、杂乱众多貌。《史记·司马相如列传》：“不被创刃横死者，佗佗籍籍，填坑满谷。”《汉书·司马相如传》“籍籍”作“藉藉”。又《三国志·魏志·管辂传》：“季龙取十三种物，著大箧中，使辂射，云：‘器中藉藉有十三种物。’先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之。”
（二）形容众口喧扰。《汉书·江都易王非传》：“国中口语籍籍，慎无复至江都。”颜师古注：“籍籍，喧聒之意。”《南齐书·乐预传》：“外言藉藉，似有伊周之事。”
（三）形容声名盛大。唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“大师铜梁秀，籍籍名家声。”仇兆鳌注：“籍籍，声名之盛也。”《史记·游侠列传》索隐述赞：“游侠豪倨，藉藉有声。”
这三个义项，不仅仅限于以上所引的例证，可以说，它们是从两汉到清末的大量古代文献资料中概括出来的，都包含众多、盛大的意思，而绝对不能解释为数量少或没有。由此可以证明，用“籍籍”或“藉藉”来跟“无名”搭配，无异油水相和，黑白相混，是十分荒唐的。
有些学者已经撰文指出，“籍籍（藉藉）无名”中的“籍籍（藉藉）”可能为“寂寂”之误，是由于读音相近而造成的。这种意见不无道理。如果今后还有人想使用这个词语，不妨改为“寂寂无名”或“寂寂无闻”。
（原载2003-12）
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