先秦时期法制：诗说中国•1

第86章　先秦时期的法制

幽絷书情通简知己（节选）

骆宾王

揆画惭周道，

端忧滞夏台。

生涯一灭裂，

岐路几裴徊。

骆宾王（约626或627～684后）唐代诗人。婺州义乌（今属浙江）人。

【注释】

幽絷：一作“狱中”。囚禁。

揆画：揣度、思量、考虑。

周道：周朝的治国之道，这里指曾被拘禁于羑里的周文王。

端忧：充满忧虑。

夏台：夏桀时的国家监狱，商汤曾被拘禁在那里。(https://www.xing528.com)

灭裂：破坏、违背。

歧路：分岔的路，这里指仕途。

裴徊：即徘徊，指仕途的反复曲折。

在这首诗中，作者把自己和曾被拘禁于羑里的周文王、曾被拘禁在夏台的商汤作类比，表达了对自己政治前途的彷徨与迷惘。诗中提到的“夏台”，是夏朝时期的监狱名称，这在中国法制史上是第一次出现。

夏商时期的刑法

相传中国历史上第一个朝代夏建立之前，即虞舜时已有刑法。皋陶曾被舜任为掌管刑法的官。夏代的刑法称做“禹刑”。“禹刑”是夏代法律的总称，不一定是禹时制定的。古书记载夏朝的具体刑法有三千条之多，恐怕是后人的揣测，未足凭信。为了加强刑法的威慑力量，夏代统治者常以“天”的名义实行惩罚，已经有了“天讨”、“天罚”的说法。当时刑罚较严酷，动辄即“诛”、“杀”或罚为奴隶。例如，对于不服从军令、拒绝作战的人，不仅惩罚本人，而且妻、子也要受连带责任。

商代的刑法称为“汤刑”，较夏代有新的发展。由于商代法律已初具规模，以至于周朝建国之初还强调沿用殷法统治商族遗民，即刑罚断狱要用殷之常法。商统治者对于危害社会秩序的行为处刑极重。从殷墟甲骨文看，商代已有墨、劓、剕（刖）、宫、大辟等五刑。墨，又名黥，即刻刺肌肤、填墨。劓，即割鼻。剕（刖），即断足。甲骨文有像用锯截断人足的字。宫，男子割掉生殖器，女子幽闭。甲骨文有像用刀割去生殖器的字。大辟，即杀、斩。甲骨文“伐”字即像以戈砍人头之形。商代末，统治者还施用其他种种残暴刑罚。纣王设“炮烙之法”，即铜柱上涂油，用炭烧红，令罪犯行于上，最后因不堪忍受而葬身于炭火中。商统治者还在各地设置监狱，并以刑具拘系囚犯。

西周时期法制的发展

西周时期，国家制度进一步完善，法律制度也有新的发展。传说西周立国之初就订出“刑书”九篇，周穆王时司寇吕侯又作《吕刑》。鉴于商末重刑辟曾激起人民的强烈反抗，周族统治者认识到仅依靠暴力镇压并不能维持其统治，于是提出了“明德慎罚”的主张，产生了刑罚的目的在于预防犯罪的思想，在刑法中初步划分了故意和过失、一贯和偶犯的区别。对于故意和一贯犯罪，虽是小罪也处重刑；过失和偶犯，即使情节严重亦可减刑。当时还提出了较为明确的定罪概念，主张断狱定罪须有事实根据。有关五刑的讼辞也须核实，验证可信后才可实施刑罚。难于确定的疑案，更要慎重处理。西周时期基于“明德慎刑”、“庶狱庶慎”思想所确立的一些刑法原则，是对中国古代刑法理论的巨大发展。西周时期，为了加强国君的统治地位，凡侵犯君主的行为，均被认为是最严重的犯罪，处以最重刑罚。为了维持贵族世袭统治，加强宗法等级制度，西周时期还出现了“不孝”、“不悌”、“不睦”、“不姻”、“不敬祖”等罪名，认为“不孝不友”是罪大恶极的事，必须“刑兹无赦”。为了保护贵族私有财产免受侵犯，周代刑法加重了对侵犯私有财产的处刑。据文献和铜器铭文可知，西周时期除“五刑”之外，还有鞭、赎等刑罚。鞭，相传周代以前就定为刑罚。西周晚期铜器《匜》铭文有“鞭汝千”、“鞭汝五百”等记载，证实西周确用鞭刑。赎是用财物抵消肉刑或死刑的刑罚。

春秋战国时期法制的变化

春秋初期各诸侯国基本上沿用西周时的法律，中叶以后，社会政治、经济的深刻变革促进了法律制度的变化。各诸侯国执政的统治者适应新的形势，陆续公布了新的成文法。郑国在子产执政的时候铸了刑书，但曾遭到叔向的反对。此后三十年，郑国大夫邓析为了贯彻自己的主张，曾自行修改旧法，另编刑书。因书写于竹简上，史称“竹刑”，后为郑国采用。公元前513年，晋赵鞅、荀寅也将范宣子执政期间制定的法律铸于鼎上，史称“刑鼎”。“刑书”、“竹刑”、“刑鼎”均不传世。但从立法者所推行的政策来看，春秋各国颁行的新法，无疑有利于社会的发展。而且公布成文法本身就突破了旧的传统，是对贵族垄断法律特权的沉重打击。

战国时期，各诸侯国陆续制定了以君主专制为核心的法律。魏文侯时李悝所著《法经》，是春秋以来各国立法之大成。《法经》分盗、贼、囚、捕、杂、具六篇，前四篇为“正律”，内容主要是惩治“盗”、“贼”的法律规定，“杂律”规定的是除“盗”、“贼”以外的其他各种罪名与刑罚。“减律”是根据不同情节加重或减轻处罚的规定。《法经》的出现，是中国古代法制史上的一大发展。随着法制建设的不断完善，也形成了一整套的思想体系和学术流派，即“法家”，其主要代表人物有申不害、慎到、韩非等。