《诗说中国•1》：吴国名臣季札

第47章　吴国名臣季札

题延陵季子庙碑后

钱名世

避位曾传泰伯风，

那言高义子臧同。

史书未改仍公子，

人物无凭只上中。

钱名世　生卒年不详。清代学者、文学家。字亮工，江苏武进人。有《古香亭诗集》。

【注释】

避位：季子避位让国是继承了吴国开国君主泰伯的遗风。泰伯先周时期首领的继承人，但父亲太王有意传位给幼子季历以及孙子昌，于是泰伯和弟弟仲庸主动远走东南，后来建立了吴国。子臧：春秋时期的曹国公子。《左传·襄公十四年》载：“曹宣公之卒也，诸侯與曹人不義曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。”这句是说，季札的做法和子臧类似。

上中：指班固在《汉书·古今人表》中把古今名人分为九等，季札位居“上中”，即“仁人”。(www.xing528.com)

钱名世探访季子庙后，回想起季札当年的事，心生感慨，就写了这首诗，表达了对季札主动让位行为的赞赏。在文献记载中，季札是春秋时代一位德行高尚的著名人物。

让国

春秋时代，吴国古诸侯国中属于后起之国。吴王寿梦在位期间，曾为王位继承问题费了不少脑筋。在他的四个儿子当中，小儿子季札自幼博学多才，明礼仪，有德行，深受吴王器重，所以寿梦一直有意要传位给他。据《左传》记载，寿梦死后，长子诸樊觉得自己的德能远在季札之下，便要把王位让于季札，但被季札婉言谢绝了。他说：“曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能‘守节’的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。”诸樊见季札辞谢不受，便封他到延陵（今江苏武进），号称“延陵季子”。诸樊死后，其弟余祭和余昧相继欲传位季札，他仍辞让不受，最后退隐于山水之间，躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。今江阴申港镇东南的舜过山下，相传就是当年季札“弃其室而耕”的地方。季札继承先祖太伯的高尚品德，三让王位，被后人尊称为“至德第三人”。

观礼

季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。他广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。吴王余祭四年（前544），季札奉命出访中原鲁、齐、郑、卫、晋等国。到了鲁国，季札听到了蔚为大观的周乐。季札以缜密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之侧目。听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风；听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德；当《魏》歌四起，那“大而宽，俭而易”的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教；一直到《招箾》舞起的时候，季札惊叹道：这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。

不久，季札又到了郑国，并见到了著名政治家子产。当时子产还没有当郑国的执政，二人谈礼乐、论政治，一见如故，就好像是多年的知心之交。他临别前对子产说：“将来你一定会掌握郑国的政事，到时候你应该以礼治国，这样就可以避免败亡的命运。”不出所料，子产一年后便成为郑国执政，并进行了卓有成效的改革。这充分体现了季札对时局异常明晰的洞察力。

挂剑

在这次出访过程中，季札路经徐国，并拜会了徐国国君，被徐君隆重接待。在会见过程中，徐君见季札身边所佩的青铜宝剑煞是威武，请求季札解下来鉴赏。当宝剑出鞘后寒光闪闪，锋利无比，徐君非常羡慕，想索取此剑，但对这位初交又不便启齿。聪明的季札已看出徐君的心思，但宝剑是出使时必备之物，所以季札当时没有将这把宝剑赠给徐君。等到访问了北方诸国后，季札再到徐国送剑时，徐君已死。季札悲恸极了，便带侍从到徐君墓冢去凭吊。祭扫完毕，季札解下佩剑，挂在墓前的树上。侍从不解地问：“徐君已死，你把这么贵重的宝剑送给谁呢？”季札坦然答道：“从会见徐君时起，我已默许将此宝剑相赠，难道可以因徐君逝世而背离我的初衷吗？”此事传为千古美谈，后人曾有诗颂道：“延陵季子兮不忘故（指故友），千金之剑挂秋墓。”据史书记载，季札死于公元前485年。后人在墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书，世称“十字碑”。晋太宁元年（323）于墓地建有季子祠，祠庙内原有季札塑像，并有“至德第三人”等匾额、楹联。季子祠历经兴废，抗日战争中被毁。

元代诗人刘子寰诗云：“有吴何代无陵墓，万世惟知季子坟。”正表达了人们对季札这位古代贤人的敬仰之情。