诗说中国•1:先秦卷-介子推与寒食传说

第32章　介子推与“寒食”的传说

寒　食

卢象

子推言避世，山火遂焚身。

四海同寒食，千秋为一人。

深冤何用道，峻迹古无邻。

魂魄山河气，风雷御宇神。

光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。

可叹文公霸，平生负此臣。

卢象　生卒年不详。唐代诗人。字纬卿，汶水（今山东境内）人。(www.xing528.com)

【注释】

龙蛇：指《龙蛇歌》，后人为介子推申冤而作，也就是诗中所谓的“怨曲”。唐代诗人卢象这首《寒食》诗，说的是寒食节的来历。为晋文公称霸诸侯立下大功的介子推在其回国为君后不求名利、归隐山林。那么，民间传说中的介子推到底与寒食节是什么关系，二者是如何能够联系在一起的呢？

归隐山林

对于介子推的生平情况，我们现在已经很难准确描述出来，只知道他在史书中也叫介之推，或作介推、介子。骊姬之乱后，晋公子重耳避难奔狄，随行有贤士五人，介子推即是其中之一。他随重耳在外逃亡19年，风餐露宿，饥寒交迫，备尝艰辛。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也做出了很大贡献。据《韩诗外传》中记载，重耳逃亡列国期间，带的粮食被人偷走。当时他们已经逃入深山，山外有追兵包围，山中则没有了粮食，重耳已经处于绝境之中。在这种困难局面下，介子推毅然割下自己臀部的肉做成汤给重耳充饥。如果这种说法是真实的话，那么介子推能在重耳落难之时如此肝脑涂地、忠心耿耿，实在是让人敬佩。

重耳返国即位后，很快赶上了周王室的内乱，他便抓住机会出兵勤王，在诸侯中树立了威望。此间他虽然曾封赏当年跟随自己流亡的人，却忘记了割肉为己的介子推。在这种情况下，介子推并没有站出来向文公请赏，而是选择了隐退山林。在《史记》中，司马迁不惜笔墨记录了介子推归隐前与其母的一段对话：介子推说：“晋献公九子，只有重耳在位当政，这是天意。个别小人自以为是他们把重耳扶上了王位，真是不自量力。偷窃他人东西即是盗贼。那么贪天之功的人又是什么呢？”其母说：“你为什么不和他们对质呢？”子推回答说：“我要再与他们争辩，罪孽更重。我不愿享受厚禄。”其母又问他：“那你为什么不把你的意思告诉他们呢？”介子推答：“语言，是心志的外衣。既然我一心想归隐，何必用语言来表述呢？”其母说：“你能有如此境界，我与你一起去隐居。”于是母子俩上了介山，至死没有再露面。

从《史记》的记载中可以看出，介子推本人对名利之事是非常淡泊的，因此他不会像那些“自不量力”的人一样到晋文公面前请赏，而是宁愿和母亲一起藏身山林。通过这段记载，我们也能看出司马迁对介子推的敬重。

焚山与寒食

根据《左传》的记载，介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。《荆楚岁时记》中则说，文公后来想请介子推出山，但屡遭拒绝，便用放火烧山的办法想逼他出来，但介子推却坚持不出，最后被烧死在山中。文公又痛又悔，便下令以后每年的这一天禁止用火，以表纪念。

对此，民间还有更生动的故事。重耳回国即位时，把陪伴自己流亡用过的破席子扔了。介子报拾起破席，和母亲到绵山岩洞中隐居，草衣木食，岩洞寒食。此事不久便被晋文公察觉，立即亲自率众大臣到绵山访求。晋文公一行到了绵山下讫堆头的下马泉，派人上山百般呼唤，只有山谷回声，不见介子推出林相见。这时，晋文公要急于见到介子推，想到他是孝子，如果火焚绵山，介子推为保全老母性命，一定会背母出山。结果大火烧了多日，还不见介子推的踪迹。晋文公又率人进山寻找，未能找到介子推母子遗骸及物品，后有人从半山岩的岩洞中找到了半张破席子。晋文公接过席子细看，只见上面写道：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九泉心无愧，勤政清照复清明。”看后，晋文公感到很内疚，悲痛万分，追悔莫及。下今改绵山为介山，将介子推母子隐居的岩洞改建成介公祠。他还下令让随从人员把焚烧林的残木拾上几块，给自己做了一双木鞋。他每天上朝时都要穿上木鞋在宫廷厅行走，呱嗒呱嗒的声音提醒自己看着足下，就好像看到了介子推，后来人们将最忠诚的最尊敬的朋友称作“足下”。晋文公焚绵山之日，正值“清明节”。晋文公十分感伤，令全国上下不得举火炊烟，并把清明节这天也称为“寒食节”。