涂山之会与启定夏朝：诗说中国•1

第7章　涂山之会与启定夏朝

和于瞻濠州七绝涂山

苏辙

娶妇山中不肯留，

会朝山下万诸侯。

古人辛苦今谁信？

只见清淮入海流。

苏辙（1039～1112）北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称为“三苏”。唐宋八大家之一。字子由。眉州眉山（今属四川）人。著有《栾城集》。

【注释】

涂山：山名，《楚辞·天问》洪兴祖补注引苏鹗《演义》云：“涂山有四：一者会稽（今浙江绍兴）；二者渝州（治今重庆）；三者濠州（治今安徽凤阳）；四者……宣州（治今安徽宣城）当涂县也。”对于其地望，目前还有争议。

娶妇：文献记载禹和涂山氏之女结婚，但因为治水而不能在家里久留。(www.xing528.com)

会朝：指涂山之会，《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

这首诗再现了古代大禹治水的传说，其中也提到禹在涂山大会诸侯的事，这就是历史上所谓的涂山之会。这次盟会，在一般情况下被看作建立以大禹为首的国家政权的主要标志。

涂山之会

禹登天子位后，分天下为九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。他亲自到各州视察，调查各地的物产情况，规定了各州所应交纳的贡品，并指明贡品运输的路线。禹还多次召集各地诸侯参加盟会。那么，他大会诸侯的涂山到底是在什么地方？这恐怕是一个很难说清楚的谜团。但可以想像的是，这次会盟的规模很大。

据说，当禹大权在握的时候，为了巩固自己的地位，又继续征伐三苗。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居。经过激烈的战斗，三苗战败了。这是一次规模较大的武力征伐，而禹也通过类似的征伐活动，不断加强了自己的权威。禹在确立王权后，就在有崇部落所在地--嵩山之阳建立了阳城（河南登封县告成镇）作为都城，后又迁往阳翟（河南禹州）。为了巩固王权，他又在涂山召集了来自东夷、华夏、苗蛮地区的很多诸侯（也就是部落的首领）进行盟会，去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫防风氏的部落首领迟到了，便被禹所杀。防风氏被杀一事，说明禹已经具有了比部落联盟首领更大的权力，已经在事实上建立了夏朝。

甘之战

禹的首领之位是舜禅让而来，但他死的时候，禅让制度却被破坏了（也有人说，禅让本来就只是理想中的制度，从来没在历史上存在过）。禹曾先后以皋陶、伯益为助手处理事务，按照禅让的制度，禹死后应该由伯益继承首领之位。但是，很多贵族却不去朝拜伯益而去朝拜启，说：“启是我们君主帝禹的儿子啊！”他们拥戴启继承了禹的位子。这样一来，禅让制度便成为了历史，以王位世袭为基础的夏朝正式建立。

尽管启在大多数诸侯的拥护下建立了夏朝，但还是有一些部落对他并不服气，特别是有扈氏。有扈氏居住今天陕西省户县一带。早在舜、禹时期，有扈氏就已经逐渐向东发展，对中原地区的部落联盟造成了威胁。为了遏止它的势力，禹就曾经向有扈氏发动多次进攻，经过三次大规模的战役，有扈氏的扩张势头终于被遏止住了，但有扈氏并没有归附中原。等禹一死，有扈氏觉得机会来了，他们宣称，尧、舜、禹三代都是禅让，启没有理由破坏传统。启觉得有扈氏对他的王权是一个很大的威胁，就率领六路大军去讨伐有扈氏。于是六军没有敢违抗启的命令，上上下下拼命作战，终于灭掉有扈氏。从此，启的王位得到了巩固，王位世袭制度也最终确立。

钧台之享与武观之乱

消灭了有扈氏之后，各地的诸侯纷纷向启进贡、祝贺，于是启就在自己的老家钧台这个地方召集诸侯开会。在会上，各地诸侯都宣誓效忠于启。通过这次活动，启把自己世袭王权的地位合法化了。历史上把这次聚会称为钧台之享。据说在钧台大会的时候，启就让人在两千仞高的地方表演乐舞，他自己则驾着两条龙拉的车，耳朵上挂着两条青蛇，左手拿着雨伞，右手拿着玉环，在天上得意洋洋地观看。启在钧台得意洋洋，但他的弟弟武观却不像他那么高兴。武观是以诸侯的身份参加这次聚会的，他们本来是平等的兄弟，现在却不一样了。启在一夜之间成了天子，而自己不但不能再和他称兄道弟，而且还要跟其他诸侯一起朝见他，所以他觉得自己的地位下降了，心里非常不高兴。启为了防止他作乱，就在聚会之后把他流放到黄河西边很远的地方。这就更让武观不满，于是决心和启断绝兄弟关系。他宣布不再听从启的命令。启就派兵把武观抓住杀了。从此以后，就再也没有人敢反抗他了，启就更加得意忘形，过着奢侈腐化的生活。