民主主义与教育-杜威演讲录(名人传记)，道德上的不变原素

一、绪论(总括上次要义)

我前次说道德的性质，不是强制的，由外铄的，而为自然的、必要的，因为道德常常生长。我又说青年应该求学，应该通达民情风俗，模仿社会礼貌、习惯，最要紧的是拿原理来做道德的极则，规定它生长的趋向，依原理进行。我今天要讲的是道德上变易的原因和不变的原素。

二、道德上变易的原因

据我看来约有两种。

（一）鉴别力。彻底讲起来，道德虽不是强制的，但通常所谓道德，若能仔细鉴别，也有一部分对于某社会某时期带几分强制的色彩。道德既有强制和自然的区别，所以不能不变，变就是进化，就是将强制的伪道德去了，换一种自然的真道德。我昨天曾说过：社会未开化的时候，拿成人的行为或社会的风尚来做道德的极则，大人这样做，我也这样做。我为什么这样做？因为社会和古人都这样做。有些风俗呢，很合原理，没有它，社会不能存在；但是也有些风俗，对于社会治安、和乐幸福毫无贡献。普通人没有鉴别力，不知道哪些风尚合理，应该留，哪些不是，应该去，所以道德永无变易进化的希望。

道德这个字，有时可做礼貌习俗讲，照希腊、罗马的字义讲是“民道”(folksway)。这个解释，实在不对。有些礼貌习俗对于社会治安进化并无关系，不过偶然发生于古代，后来习重难返，就奉它为神圣不可侵犯的德律，本来有什么真理在内呢？所谓“民道”，也不过是一种外观的时髦或礼节罢了，对于社会有什么用处？岂但无用，恐怕还有害呢！听说某处的野人，最尊重酋长的威严，要是有人踏着他的影子，罪比做贼还大。我们看来好笑，他们却认它为一种“民道”或德律，因为他们无鉴别力，不懂道德的真伪。开明的社会却不然，智识更高，知道哪个是真正道德，就不会泥守旧俗了。

我们研究人类的特性、习俗、德律又深，知道德不同的地方又多。人类学家旅行全球专为考察民情风俗的异同，据他们说，有时此处认为道德，他处就是罪恶。为什么有这种分别呢？因为野蛮社会要死死地保守旧俗，不肯改变。为什么不肯改变？因为没有鉴别能力。文明社会却不然，对于固有习俗，当存就存，不当存就变。总之，有鉴别道德的能力，然后能去伪存真，然后能变。

（二）生长。我先从个人方面讲起，大抵能者多劳，有几多新技能，必有几多新职责。教育程度愈高，义务愈多。愚人犯罪，他自己不知道为什么有罪，所以没有良心上的痛苦，也永无进德的希望。受过教育的人则不然，他有错自己知道，会改过自新，所以道德无止境。道德愈高，向上的善念又多，行善的机会又众。从社会方面看来，也是如此。古时社会所谓善，今日或不然；现在所谓道德，后世又未必然。新文明有新需要，就应该有新道德。(www.xing528.com)

有部书上说：有些水手驶到南海一岛，见野人熙熙雍雍，相生相养，无有私产，反觉得文明人贪鄙无耻。平心而论，野人文化的程度幼稚，所以无尊重所有权的必要，但是文化进步了，这所有权也自然不可少。所以有新文明而后有宗主权，有宗主权而后有尊重宗主权的新道德。这种新道德，我们无以名之，名之为科学或智理的真诚（scientific of intellectual truthfulness）。

三、道德上不变的原素

我们要讨论不变的原素，当先研究社会变革要经过什么情况。第一个，或者是社会的摇动，或道德的无恒(moral uncertainty)。大抵人从旧社会到一新社会，看见种种风俗习惯都和旧社会不同，彼处以为道德，此处又不然，于是胸中生出种种疑窦，以为天下没绝对的道德，而旧道德也渐渐地消灭。第二呢，恐怕就是道德的破产。旧道德已经全然破坏了，新道德又未养成，这种青黄不接的时候，是最可怕的。听说新到美国的殖民，他们虽然总想保存他的旧俗，却常常发生道德上的怀疑。到了第二代——就是他们的儿女，既然不受旧道德的束缚，又不知道尊崇新道德，凡事都肆意纵欲，倒行逆施，成社会不良的分子了。传到第三代——他们的孙子，才能遵守社会风俗，养成新习惯、新道德，做美国的好国民。因为在过渡时代，有社会摇动和道德破产的危险，所以要知道哪些是道德上不变的原素。依我看来，约有三种，这三种要求诸四海而皆合，方诸百世而皆准的原理。

（一）生长或发展的责任（responsibility of growth development）。我们无论在哪种社会，生长的责任，都应该有的。我们不管道德是新是老，只管它能否帮助发展和生长，要是不能，老道德固然要不得，新道德也无用。大抵一种改革，一定要拿旧文明做根据，渐渐地吸收溶化新文明，使老的发展成新的。要是我们不问它能否帮助发展，只要是新就学，恐怕没有好结果。

（二）公益的尊崇（regard for common good）。世界种种道德或规律（moral codes），或文或野，或东或西，或古或今，都有一相同而不变的地方，就是尊崇公益。实行道德之方法，条理万端，个个不同，但目的总在谋最大多数的最大幸福。孔夫子说：“己所不欲，勿施于人。”耶稣说：“视敌如友。”立说各异，而原理不过为人类谋公共幸福。

（三）道德的重视（moral seriousness）。无论何种社会，都有重视品行的观念，都应该看道德为重大的事。道德问题是社会要紧的问题，还要找出原理为社会指南。真正有道德的人，就是重视道德的人。此种崇尚道德的观念，在社会变革时代，尤其重要，因为这个时候的青年多羡慕新文明，而漠视道德为无用，渐渐就要到道德崩坏的地步(moral disintegration)。

以上所说三种道德上不变的原素——生长的责任、公益的崇尚和道德的重视，是我以后要讲论的基本观念。