第六十七章 归妹卦第五十四·诸侯一娶九女
【原文】
归妹 雷泽归妹 震上兑下
归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
九二：眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三：归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须“，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：“愆期“之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六“无实”，“承”虚“筐”也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第五十四卦归妹卦的卦象、卦画和符号，而“归妹”是这一卦的名称。归妹卦上卦即外卦为震雷卦☳，下卦即内卦为兑泽卦☱，所以归妹卦也称雷泽归妹卦。
归妹卦上卦震雷其性为动、其象为长男，下卦兑泽其性为悦、其象为少女，所以归妹卦卦象为少女从长男，有婚姻之动、女子当归之象。
【卦辞意解】
归妹：征凶，无攸利。(www.xing528.com)
前面的渐卦，讲的是“女归”，按照循序渐进的程序嫁女儿，所以吉。这里的“归妹”是主动把自己的妹妹嫁出去，这就不符合“渐”的由娶而嫁的道理，违背了循序渐进的程序，也违背了婚嫁的常理。这种情况，看起来是女方主动嫁妹，实则必有一种被动的无奈，常常是处于相对弱势的一方为了摆脱困境而采取的政治的或者经济的联姻，比如战国时的诸侯征战、弱肉强食，有时弱国遇强国大兵压境难以匹敌时就往往采取这种嫁女联姻的手段以暂时获得苟延残喘之机，后世文成公主入藏和昭君出塞其实其背后也不无这种不得不的成分在里面。
在这样一种局面下，如果还想“征”，那是不可能的，那必没有好的结果，所以言“凶”。真正地不顾现实非要“征”，那纯是瞎折腾、“无攸利”、不会有什么好处。
【爻辞意解】
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
“娣”，女弟、妹妹也。为了讲明白这个问题，有必要介绍一下归妹卦里所涉及的周代婚姻制度中所特有的仅仅适用于诸侯的一种非常特殊的侄娣制度。
侄娣制度规定，诸侯一生只娶一次，一次娶九女。其中一人为嫡妻也即正房，称夫人。其她八人都是陪嫁而来做偏房，称媵。媵读作yìng。这八个媵中，有两人是嫡妻的侄女或妹妹，有两人是和夫人同姓的其他诸侯国陪嫁而来的同姓女子，当然这两人也必须是同姓诸侯的近亲，同时这两个陪嫁的同姓女子还要带着自己的两名侄女或妹妹做为自己的陪嫁。陪嫁的人如果当时不够十五岁的年龄，就要在娘家等到够了年龄再来，到二十岁才可以过夫妻生活。这是一种复杂的一夫多妻的婚姻制度。
这里初九爻里的“归妹以娣”，就是侄娣制度中的妹妹陪嫁过来而不是侄女。姐妹两个都是大家闺秀，大部分当妹妹的肯定不想陪嫁来做小老婆，肯定也希望自己做那个正房，但是很多时候没有办法，只有听命的份儿。所以这就要做思想工作。应该让她明白，陪嫁过去，虽然是偏房，但一样过上好日子，这就是“跛能履”，如果脚跛不影响走路，又有什么不好的呢？做偏房不影响性生活、不影响生活质量，还有人伺候，“征吉”、前途一定是光明的。
九二：眇能视，利幽人之贞。
“眇能视”想说的道理和上九的“跛能履”是一个意思。跟着姐姐嫁来做偏房，没什么不好。但要明白，偏房毕竟是偏房，“利幽人之贞”，要耐得住寂寞、不可有非分之想，要坚定地站在姐姐的后面、不可越位，这样就能够“贞”。
六三：归妹以须，反归以娣。
“须”，姐姐。“归妹以须，反归以娣”，就是如果当妹妹的想以姐姐的身份嫁过去做正室，这种不正当的做法是难以得逞的，最终必将还是只能做偏房。
九四：归妹愆期，迟归有时。
“愆”，读qiān，超过之意。“归妹愆期”，陪嫁的妹妹当初因为年龄还小没有跟姐姐一起嫁过去，按说应该等到够了十五岁的年龄的时候马上嫁过去，但这并不是一到了够十五岁的那一天就必须立即嫁过去，往往会过一段时间，这就是“愆期”，有点推迟的意思。这个时候可能这待嫁的妹妹有些按捺不住了，所以就必须给一个说法，那就是“迟归有时”，就是要等待适当的时机。比如当时双方有战事，或者某一方家中有不适宜婚嫁的事等等，这个时候就必须等一等。有些时候，可能还需要选一个好的季节和日子等。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
总感觉归妹卦的各条爻辞，就像要嫁妹或者女儿出去当偏房时家长在做妹妹或者女儿思想工作的说辞，就是努力地劝说妹妹或者女儿要正确地对待这种身份和安排。
有时候，无论是家族政治地位还是经济实力，正房的家庭背景或者还不如这陪嫁的妹妹呢，所以陪嫁来的偏房的穿戴可能会比正房的还好，这就是“其君之袂，不如其娣之袂良”。“君”就是那个嫡妻、正房，“娣”就是要陪嫁过来做偏房的妹妹，“袂”就是衣服的袖子、在这里代指衣着服饰等。
对于这种情况，君兄或者家长，一定要劝说妹妹或者女儿要注重自己的修养。如果说那个正房是农历望日十五的月亮，那么她就应该是那个“几望”之“月”、那个将近十五正圆但还没有圆的月亮。这种情况，就要求你既要有圆月的中正之德，而又不能够越位于正房之上，这样才能“吉”、才会有一个好的结局。这一点要像“帝乙归妹”、向帝乙所嫁出的妹妹大姒学习。
泰卦六五我们已经讲过帝乙归妹的故事，讲的是纣王的父亲帝乙为了修好商周关系，将自己的妹妹嫁给了周文王姬昌。当时商为天国、周为小邦，但帝乙的妹妹却是嫁给文王做偏房之妾，这大姒的家族地位、背景和财富自然要比姬昌的夫人好地多。但大姒嫁过来以后，能够端正思想，正确认识自己的地位与身份，能够恪守妇道、妾道，和夫人一起支持姬昌的事业，还为姬昌先后生了十个男丁，武王、周公旦等都是大姒所生，为周王朝的发展做出了巨大贡献。归妹卦六五爻辞，就是劝说将要以娣归妹的女人要向大姒学习，正确处理与夫和夫人的关系。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
在古代的婚礼中，新娘要捧着自己在家做针线活的箩筐。当然这筐不能空着，要放上自己亲手做的活计，比如为丈夫、公婆做的鞋垫、布袜、布鞋、棉鞋等，以展示自己的女红手艺。如果结婚的时候新娘捧着的箩筐是空的，说明自己根本不会做女红，这就会被婆婆家人笑话甚至看不起，甚至会一辈子抬不起头来。这就像男人杀羊祭祀而没有杀出血来一样不吉利、不顺利。“刲”，读kuī，宰杀。
这一爻所讲的，是要告诫人们，无论做什么，都应该像将要出嫁的女子一样，一定要有立身之本，要学会应该会的东西，要像杀羊之士一样，干好自己的活，这样才能够有一个好的前程。否则，则只能“无攸利”。
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